Santuario de Nuestra Señora de Contrueces

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    25-Sep-2015

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Santuario de Nuestra Seora de ContruecesEl santuario de Nuestra Seora de Contrueces es un templo catlico que se encuentra en la comunidad de Asturias (Espaa), en la zona sur del rea urbana de Gijn, en el barrio de Contrueces. Es un importante icono en la historia de Gijn, ya que la Virgen que se venera en este templo fue considerada por gran parte de los gijoneses durante muchos aos como la patrona de la ciudad. Los primeros documentos que dan fe de la existencia de esta iglesia datan de principios del siglo X y provienen del Libro de los testamentos, donde se recoge un documento firmado el 28 de agosto de 905 en Cortuloces suburbio de Gijn a favor de la iglesia de Orense, en el que se cita la confirmacin del rey Alfonso III y su esposa doa Jimena. Por el Diploma de Orense del siglo X (u XI), el del Monasterio de San Vicente, el de Sampiro y otros ms continan las referencias a esta iglesia.

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  • Santuario de Nuestra Seora de Contrueces

    Santuario de Nuestra Seora de Contrueces

    Interior del santuario

    LocalizacinPas EspaaDivisin AsturiasMunicipio(s) Gijn

    Informacin religiosaCulto Iglesia catlicaDicesis OviedoOrden Claretianos

    -----Estatus SantuarioAdvocacin Nuestra Seora de Contrueces

    Historia del edificioConstruccin 1638-1660Estilo HerrerianoArquitecto(s) Gonzalo de Gemes Bracamonte

    Datos arquitectnicosTipo Santuario

    Planta(s) y mapa(s) del edificio

  • Plano de planta actual dibujado en el siglo XVIIIMapa(s) de localizacin

    Santuario de Nuestra Seora de Contrueces

    Santuario de Nuestra Seora de Contrueces (Asturias)

    Coordenadas 43312.18N 53946.21O Coordenadas:

    43312.18N 53946.21O (mapa) [editar datos en Wikidata]El santuario de Nuestra Seora de Contrueces es un templo catlico que se encuentra en la comunidad de Asturias (Espaa), en la zona sur del rea urbana de Gijn, en el barrio de Contrueces. Es un importante icono en la historia de Gijn, ya que la Virgen que se venera en este templo fue considerada por gran parte de los gijoneses durante muchos aos como la patrona de la ciudad. Los primeros documentos que dan fe de la existencia de esta iglesia datan de principios del siglo X y provienen del Libro de los testamentos, donde se recoge un documento firmado el 28 de agosto de 905 en Cortuloces suburbio de Gijn a favor de la iglesia de Orense, en el que se cita la confirmacin del rey Alfonso III y su esposa doa Jimena. Por el Diploma de Orense del siglo X (u XI), el del Monasterio de San Vicente, el de Sampiro y otros ms continan las referencias a esta iglesia.

    Del siglo XII al XVI se abre un periodo oscuro del que no han llegado noticias. En 1636 los vecinos pusieron de manifiesto la necesidad de organizar una feria en Contrueces, ya que de esa forma se fomentaba la devocin a la Virgen a la vez que se esperaba tuviese una gran repercusin econmica por

  • el aumento de transacciones de compra y venta de ganado caballar, vacuno y mular, que se llevaba a cabo en los alrededores del santuario aprovechando la gran afluencia de fieles. La lejana del santuario hizo que la ermita de la Virgen de Begoa recibiera un buen nmero de fieles y acabase siendo considerada patrona del barrio de la Fuente Vieja donde se encontraba, en el centro de la ciudad, por lo que pas a llamarse barrio de Begoa. Sin embargo, muchos gijoneses siguen acudiendo al santuario de la Virgen de Contrueces el domingo siguiente a la fiesta de la Virgen de Begoa.1

    Frente al santuario y a unos 50 m hay un palacio que sirvi de asilo, seminario y colegio infantil. En laspocas en que estaba vaco lo sola frecuentar el escritor y poltico ilustrado Gaspar Melchor de Jovellanos, por considerarlo muy adecuado para escribir, meditar y rezar. Hoy en da es un colegio de enseanza primaria dirigido por los claretianos.

    ndice 1 Emplazamiento 2 Historia

    2.1 El Diploma de Orense. Fundacin 2.1.1 Discusin sobre la veracidad del diploma

    2.2 Diploma del monasterio de San Vicente 2.3 Diploma de la Catedral de Oviedo 2.4 La Crnica de Sampiro 2.5 Donaciones gijonesas de doa Urraca y del rey Fernando II 2.6 Otros diplomas 2.7 Del siglo XVI en adelante

    3 Estructura y arquitectura 3.1 Historia de la construccin 3.2 La construccin 3.3 Fondos para la construccin del santuario 3.4 Imagen y retablo 3.5 El Cristo y santa Apolonia 3.6 Capillas colaterales 3.7 Escudo de la pilastra 3.8 Casa de las Novenas 3.9 Palacio 3.10 ltima remodelacin

    4 Mayordomos del santuario 5 Contrueces y Jovellanos 6 Fiestas, devociones, milagros y tradiciones

  • 7 Vase tambin 8 Notas 9 Referencias 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

    EmplazamientoEl santuario est situado en la zona sureste de Gijn, en el barrio de Contrueces, a unos 2 km de la ciudad, en el antiguo camino real de Gijn a Oviedo, ms conocido como carretera del Obispo, que con la construccin de la nueva carretera pas a ser la AS-246, hasta la parroquia de san Julin de Roces. Fue construido sobre un altozano de gran visibilidad, de la que habl Jovellanos, y desde donde se ve la prctica totalidad de la ciudad. Pertenece al obispado de Oviedo y est localizado en terrenos que desde 1947 son propiedad de los misioneros claretianos. Este santuario es un lugar de culto muy significativo en la historia de Gijn y zonas limtrofes.2

    Historia

    El Diploma de Orense. FundacinLa iglesia actual parece ser heredera de una anterior de estilo prerromnico asturiano, de la que existen noticias documentales en un pergamino en letra cursiva de tipo visigtico escrito en latn entre los siglos X y XI, que se halla depositado en el Archivo Regional de Galicia, en La Corua. Segn Barrau-Dihigo y Antonio Floriano Cumbreo, se trata de un documento autntico, incorporado al Libro de los testamentos y firmado el 28 de agosto de 905 en Cortuloces,3 4 suburbio de Gijn, a favor de la iglesia de Orense, en el que se cita la confirmacin del rey Alfonso III y su esposa doa Jimena de las donaciones que hicieron sus antecesores a la iglesia de Oviedo. Adems, aadieron nuevas donaciones, entre las que se encontraba la iglesia de santa Mara de Contrueces:

    ...civitatem Gegionem cum eclesiis que intus sunt, cum omni integritate sea. Et foris muros eclessiam sancti Iuliani et ecclesiam santi Thome de Vadones cum sua villa, et eclessiam sancte Marie de Coltroces per suos terminos, ad occidentalem partem... 5

    Segn ello, el rey haba donado a la iglesia de Oviedo toda la ciudad de Gijn con sus iglesias y pertenencias, lo que inclua la iglesia de san Pedro, que fue la nica parroquia de esta villa hasta el siglo XIX, y las tres iglesias que se hallaban extramuros [de Gijn], que son las iglesias de san Julin y la de santo Toms de Bahones con su villa, y la iglesia de santa Mara de Contrueces a la parte occidental.

    El documento, con expresiones comunes de aquella poca, pero que permiten ratificar la fe del rey Alfonso III y de doa Jimena, su esposa, empieza as:

    En nombre del Seor Dios y Salvador nuestro Jesucristo,... Alfonso y Jimena, rogamos os dignis aceptar este nuestro humilde voto, y humilde oblacin... [y despus de evocar la

  • conquista de Orense por su padre Ordoo I, parte esencial de la donacin, concluye] ... Hecho y restaurado este testamento el da quinto de las calendas de septiembre, en el curso de la era..., en el ao treinta y cinco de nuestro reinado, felizmente en el nombre glorioso deDios, morando en nuestra posesin de Cortuloces, suburbio de la ciudad de Gijn.6

    Discusin sobre la veracidad del diploma

    El diploma, con todo, no est exento de sospechas acerca de su veracidad. Al menos cuatro investigadores lo han analizado, llegando a conclusiones diferentes:

    El historiador y crtico espaol Rubn Garca lvarez lo considera una falsificacin de finales del siglo XI o comienzos del siguiente.

    El hispanista francs Barrau-Dihigo considera que est retocado, pero que en realidad es autntico y fechado hacia el 900.

    El historiador espaol Claudio Snchez-Albornoz, hijo adoptivo de Oviedo y Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades, defendi su autenticidad, si bien ms adelante puso sus reservas a esta afirmacin.

    El palegrafo asturiano Antonio Floriano Cumbreo efectu un anlisis por el que concluy que: para nosotros el llamado pseudo-original de La Corua es copia imitativa de un original autntico, en el que no se han introducido otras alteraciones que algunos cambios en el orden delas suscripciones, y aada que: ... el original que estudiamos, que remontando al siglo X, y en letra genuina visigtica, vendra a adelantarse ms de cien aos a las habilidades aprendidas de los monjes franceses por nuestros confeccionadores de cdices, diplomticamente posteriores al 1100.7

    Un tema delicado y de difcil respuesta es el paso del topnimo Cortuloces a Coltroces y ms adelante a Contrueces, evolucin lingstica que supone un largo periodo de tiempo; se transcribe el texto original en latn:

    In nomine Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi ...nos exigui famuli vestri ADEFONSUS princeps et ego ISCEMENA oramus ut hunc nostrum votum dignetis suscipere pia oblatione ... Factum atque restauratum hoc testamentum sub die V kalendas septembris discurrente era D. ... (roto), anno feliciter in Dei nomine glorie regni nostri XXXV, comorantes in possesione nostra CORTULOCES, suburbio civitatis Gegionensis.

    Diploma.7

    Diploma del monasterio de San VicenteEl monasterio de San Vicente pudo ser llamado el Sahagn de Asturias, pues si el de Sahagn tena un rea de influencia y posesiones en todo el reino leons, el de San Vicente haca lo propio sobre gran parte del reino asturiano. En la coleccin diplomtica del monasterio existe un documento relativo a una donacin de fincas rsticas y urbanas en la zona de Gijn, fechado el 8 de junio de 1056, que dice as:

  • Didago Osriz, como personero, vicario y ejecutor testamentario de su madre doa Mara, hace entrega a Legundia Gundemaris de la villa de Taranes en el valle de Ledorio con las iglesias de san Flix y san Cipriano.

    Diploma del Monasterio de San Vicente

    De este escrito se obtienen datos suficientes para localizar e identificar lugares y villas del valle gijons, pero para el caso de aclarar la etimologa de Contrueces y su situacin resulta muy interesante, ya que hace mencin entre los lmites de esas heredades a la aldea de Coltroces, por lo que ya en el ao 1046 el lugar era conocido de ese modo y se localizaba con precisin al sur de Gijn. Mediante un proceso de evolucin lingstica el nombre de Cortuloces ha pasado a Coltroces. Por otro lado, este ltimo trmino aparece en escritos del obispo Pelayo II a mitad del siglo XII. Posteriormente se pas de Coltroces a Cultrocis y ms tarde al actual nombre de Contrueces, aunque tambin hay diferentes versiones etimolgicas de la palabra Contrueces: para Menndez Valds viene derivada de Contra-Ceares, Col de Roces para Somoza y Controcio para Floriano Cumbreo.8 9 10

    Diploma de la Catedral de OviedoEn la primera mitad del siglo XII se puso de manifiesto una gran actividad del escritorio ovetense que trabajaba al servicio del obispado en la confeccin de diplomas de compraventa, testamentos y donaciones, dejando en segundo lugar la redaccin de documentos relativos a historias y crnicas de la poca. Fue tambin el propio obispo Pelayo II el que redact muchas de estas crnicas. Un importante nmero de ellas ha llegado hasta la actualidad, destacando el lujoso Libro de los testamentos, que puede considerarse como el Cartulario del obispado. Este obispado, como otros muchos, se vio afectado por las novedades que iban llegando del extranjero: en primer lugar, por la reforma de la escritura, iniciada en la Abada de Cluny, con el paso de la escritura visigtica a la carolingia; en segundo lugar, y con ello lleg una mala prctica, por la falsificacin, pues resultaba ms fcil hacerlo con la escritura carolingia que con la visigtica.11 7

    En el Libro de los testamentos figuran multitud de donaciones del Rey Magno a la catedral de Oviedo. En lo que interesa a este tema, que son las donaciones de Gijn, dentro de la villa solo exista la iglesia de San Pedro, que fue la nica iglesia parroquial hasta el siglo XIX, quedando extramuros las de Santo Toms de Bahones en Granda, San Julin en Roces y Santa Mara de Contrueces. Adems de esta iglesia, el rey haba donado muchas tierras y fincas situadas en su contorno y, al definir los lmites y caminos que los identificaban, se puede leer, en latn: ... ecclesiam Sancte Marie de Coltroces. Como otras fuentes citadas ms arriba indican que el rey moraba en Contrueces, es ms que probableque existiera una iglesia en las proximidades.12

    Sin embargo, la sombra de la duda y, a veces, la certeza de la falsedad de los documentos, obligan a tener este documento por apcrifo. Los eruditos en la materia se pronuncian de la siguiente forma: Snchez Albornoz lo califica de monstruoso, Barrau-Dihigo dice que es un documento rehecho y Floriano Cumbreo y Emilio Sez coinciden con los anteriores.13 14 7

  • La Crnica de SampiroTambin hay documentacin de esta iglesia de Contrueces en la Crnica de Sampiro, llamada as por haber sido escrita por Sampiro, natural de Zamora, clrigo, intelectual y poltico del reino de Len, notario de esa corte y posteriormente obispo de Astorga, que es una continuacin de la Crnica albeldense y que abarca desde 866, cuando comienza el reinado de Alfonso III, hasta 982, donde relata la muerte del rey Ramiro III. La Crnica de Sampiro ha llegado hasta la actualidad por dos vas, es decir, por dos redacciones diferentes: la del obispo Pelayo, que los crticos consideran que es una interpolacin, y la de un monje de Santo Domingo de Silos que transmite el texto original sin alteraciones. Los comentarios que se hacen no se apoyan en la Crnica de Sampiro, sino la de su interpolador, el obispo Pelayo. A principios del siglo XII el obispo de Oviedo, Pelayo II, introdujo en laCrnica de Sampiro lo referente a las edificaciones del rey Alfonso III entre 866 y 910, donde deca textualmente: Alfonso construy muchos castillos y muchas iglesias, como aqu se detalla: en territorio leons, Luna, Gordn y Alva; en Asturias, Tudela y Gozn; dentro de los muros de Oviedo, el castillo y el palacio anexo; y los palacios que estn en el valle de Boides; en Gijn, en Contrueces, la iglesia de Santa Mara y los palacios; en Velo, la iglesia de San Miguel.15 16

    Ciertos autores modernos de reconocido prestigio como Magn Berenguer afirman que el valle antes mencionado de Boides puede identificarse con el de Valdedis en el concejo de Villaviciosa, donde an en el siglo XXI existe una iglesia consagrada en 893 a San Salvador. Para este historiador en este lugar construy un palacio Alfonso III el Magno, del que nada queda, y prximo a l, la iglesiapalatina que se conserva.17 Por otra parte, el historiador Canal Snchez-Pagn conclua que: Contrueces, pues, pudo ser muy bien el doble de Valdedis, conjunto de palacio real y de iglesia, en relacin con el rey Magno.18

    El santuario de Contrueces aparece en varios documentos de los siglos XII y XIII. El ms antiguo cita la donacin del rey Fernando II de Len a la iglesia de Oviedo en la persona de su obispo Rodrigo I, desu heredad de Contrueces en el ao 1178. Otro documento, algo ms tardo, de octubre de 1235, est redactado en el monasterio de Valdedis, donde el abad y los monjes de este monasterio donan sus heredades en Contrueces, cerca de Gijn, al abad y monjes del monasterio de San Vicente de Oviedo.19

    An se aaden algunos documentos ms que estn relacionados con el trmino de Contrueces: uno lo describe Jovellanos en su coleccin, es de 1263, est depositado en los archivos de la catedral de Oviedo y dice lo siguiente:

    Ruy Fdez., con su mujer Theresa e hijos, vende a Mara Bartholom la sexma de ero que tiene en Contrueces, y un Contrucio en Boves.

    Gaspar Melchor de Jovellanos.20

    Otro documento conservado en el mismo archivo de la catedral de Oviedo y fechado en 1344 da fe de:

    (...) una permuta entre el obispo y el Cabildo, por la que el Obispo da al Cabildo el Cellero de San Juan de Tremaes, en Gijn, con...

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