Resumen Romano de La Vida

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    26-Jul-2015

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RESUMEN GUA N 1 DERECHO ROMANO PROF.: EDO. DARRITCHON DERECHO OBJETIVO: Conjunto de normas jurdicas por las que se rige un pueblo o que regulan una determinada institucin. DERECHO SUBJETIVO: Facultad o atribucin concedida a una persona por el O.J. para hacer algo o exigir de alguien el cumplimiento de un determinado deber u obligacin. ACCIN: Instrumento procesal por cuyo intermedio el O.J. garantizaba a las personas la proteccin de sus derechos. Celso: La accin no es ms que el derecho de perseguir judicialmente lo que le deben a uno. OTROS SENTIDOS DE LA EXPRESIN DERECHO 1. Derecho entendido como ciencia jurdica o dogmtica jurdica: Se refiere al estudio de las normas jurdicas vigentes de un determinado O.J. Sus funciones bsicas son: a. Interpretacin: Determinar el verdadero sentido y alcance de las normas jurdicas. b. Integracin: Llenar los vacos o lagunas que el O.J. pueda presentar. c. Sistematizacin: Ordenar las normas en base a distintos criterios (jerarqua, materia, personas, tiempo), a fin de lograr su aplicacin a casos concretos, procurando su solucin. 2. Derecho entendido como sinnimo de justicia y otros valores jurdicos. CONCEPTO DE DERECHO ROMANO CONCEPTO HISTRICO: Sistema jurdico; conjunto de normas, costumbres e instituciones, por las cuales se rigi Roma desde la fundacin de la ciudad (753 a.C.) hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 d.C.). CONCEPTO INSTITUCIONAL: Conjunto de soluciones que la antigua sociedad romana dio a los conflictos patrimoniales entre particulares. HISTORIA INTERNA: Estudio de las instituciones de derecho privado romano. HISTORIA EXTERNA: Estudio de la organizacin poltica de Roma y las fuentes formales del derecho.

CONCEPTOS JURDICOS ROMANOS RELEVANTES 1. IUS (Celso): Arte (ciencia o tcnica) de lo bueno (ajustado a las normas procesales existentes) y lo equitativo. Ulpiano: Conviene que el que ha de dedicarse al derecho conozca primeramente de dnde deriva el trmino ius. Es llamado as por derivar de justicia, pues como elegantemente define Celso, el derecho es la tcnica de lo bueno y de lo justo; en razn de lo cual se nos puede llamar sacerdotes. En efecto, rendimos culto a la justicia y profesamos el

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saber de lo bueno y de lo justo, discerniendo lo lcito de lo ilcito, anhelando hacer buenos a los hombres no slo por el temor de los castigos, sino tambin por el estmulo de los premios. 2. IURISPRUDENTIA (Ulpiano): Conocimiento de las cosas divinas y humanas, ciencia de lo justo y de lo injusto. 3. PRUDENCIA: Virtud del jurista romano de realizar actos buenos y rechazar las acciones malas. 4. IUSTITIA (Ulpiano): Voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo. 5. AEQUITAS (Aristteles): Justicia aplicada al caso concreto. (Concepto romano): Fin til y justo al que debe adaptarse el derecho. 6. IUS DIVINUM: Derecho que regula las relaciones de los hombres con los dioses. 7. IUS HUMANUM: Derecho que regula las relaciones de los hombres entre s. 8. FAS: Preceptos o normas que ordenan las relaciones humanas con los dioses, sancionado con penalidades religiosas. 9. NEFAS: Aquello prohibido por el ius divinum. 10. MORES O BONI MORIS: Se refiere a las normas morales; una serie de reglas de conducta que deban ser observadas para obrar rectamente en la esfera jurdica pblica y privada, y cuya inobservancia acarreaba para los ciudadanos romanos el poder ser tachados con nota infamante en el censo MORES MAIORUM: Costumbres de los antepasados que actuaban como freno a la arbitrariedad y abuso de los derechos subjetivos. 11. TRIA IURIS PRECEPTAE: Son reglas prcticas que sintetizan el objetivo del derecho, establecidas para facilitar la convivencia en sociedad y que sin ser formalmente normas jurdicas son el fundamento de todos los deberes jurdicos. stos son: a. Vivir honestamente b. No daar a otro c. Dar a cada uno lo suyo DISTINTAS CLASIFICACIONES DEL IUS IUS CIVILE # IUS HONORARIUM = Derecho establecido en la Ley de las XII Tablas y la doctrina interpretativa de los juristas. IUS CIVILE # IUS GENTIUM = Derecho quiritario; es decir, derecho privativo del ciudadano romano. IUS CIVILE # IUS NATURALE = Derecho que hoy entendemos como derecho positivo. IUS GENTIUM # IUS CIVILE = Derecho comn aplicable a todos los pueblos. Derecho positivo romano, pero no exclusivista llamado a regir entre romanos y extranjeros. IUS GENTIUM = Instituciones jurdicas utilizadas por todos los pueblos (ej. Esclavitud, matrimonio, etc.); vale decir, derecho que Roma acept se aplicara tanto a ciudadanos romanos como a extranjeros que habitaban su territorio.

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IUS GENTIUM = IUS NATURALE IUS HONORARIUM: Derecho que emana de los magistrados romanos en uso del ius edicendi, especialmente aqul que emana de la actividad del pretor y que viene a constituir un ordenamiento paralelo concerniente a los hechos que el ius civile no considera. IUS NATURALE: Derecho que la razn natural ha establecido para todos los hombres, el cual, segn Paulo, es siempre equitativo y bueno. DERECHO POSITIVO: Derecho vigente; es decir, consagrado en los cuerpos normativos de una determinada ciudad o Estado. IUS PUBLICUM: En su sentido general, es aqul que mira al inters del Estado y sus instituciones; se refiere a la constitucin y administracin del Estado romano, su organizacin poltica, magistraturas, poderes de los magistrados, etc. En otro sentido, es aqul que rige las relaciones entre particulares, pero que emana de rganos estatales, normas que se caracterizan por su carcter imperativo y que las partes no pueden modificar voluntariamente. IUS PRIVATUM: Aqul que regula las relaciones de los particulares entre s; se refiere al particular y regula sus relaciones patrimoniales y de familia. En otro sentido, designa a aquellas normas que los propios particulares se imponen; es decir, el conjunto de relaciones y vnculos creados por efecto de actos y negocios jurdicos, y en virtud de la autonoma del individuo. IUS SCRIPTUM: Derecho que emana de la autoridad pblica; es decir, de las fuentes constitucionalmente idneas para producir derecho en cada momento dado como rganos del Estado, con las Asambleas Populares o Comicios, el Senado, Magistrados, Emperadores. En este sentido, se comprenden dentro del ius scriptum, las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos, las constituciones imperiales. IUS NON SCRIPTUM: Derecho que emana de otras fuentes distintas de la autoridad pblica, tales como las normas consuetudinarias y las respuestas de los prudentes. IUS COMMUNE (Juan Iglesias): Derecho integrado por normas vigentes de carcter general; es decir, con referencia a una serie ilimitada de casos prefijados genricamente. IUS SINGULARE (Juan Iglesias): Derecho que por motivos morales, tiles o de bien pblico, excluye, para determinadas situaciones, las reglas comunes. BENEFICIUM: Disposicin acordada en inters de determinadas situaciones jurdicas para mitigar la aplicacin de un principio, tratndose de un derecho que puede solicitar cualquiera que se halle en las condiciones objetivas previstas, pero no se da si no se solicita del pretor o del emperador. Los beneficios ms conocidos son: a. Beneficio de inventario: El heredero que confeccione inventario del patrimonio del difunto responde por las deudas de ste slo hasta el importe de los bienes recibidos. b. Beneficio de competencia: Un deudor, frente a ciertos acreedores, tiene derecho a no ser condenado a pagar sino en la medida de sus facultades. c. Beneficio de excusin: Los deudores subsidiarios pueden exigir que el acreedor se dirija primero contra el

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deudor principal, debiendo sealar bienes contra los cuales dirigirse. PRIVILEGIUM: Norma que contempla ventajas o desventajas no justificadas respecto de una o ms personas; es decir, significa un trato desigual en sentido favorable o desfavorable. Ej. Testamento militar. Se diferencia del beneficium en cuanto carece de un fundamento racional o de justicia, y adems no necesariamente corresponde a una ventaja. IUS COMMUNE # IUS PROPIUM = Derecho que es comn a todos los pueblos (pudiendo entenderlo como ius gentium o ius naturale). IUS COMMUNE # IUS PROPIUM = Derecho privativo o propio de cada pueblo (pudiendo entenderlo como ius civile # ius gentium). FUENTES DEL DERECHO ROMANO 1. FUENTES DE CONOCIMIENTO DEL DERECHO: Son los distintos documentos, monumentos, textos, etc. a travs de los cuales tomamos conocimiento o nos informamos acerca del contenido del Derecho. Ej. Manuscrito de las Instituciones de Gayo; manuscrito del Digesto; etc. 2. FUENTES DE PRODUCCIN DEL DERECHO: Son aquellos rganos que establecen o producen normas jurdicas. Ej. Comicios, Senado, Magistrados (pretor), Emperador. 3. FUENTES MATERIALES DEL DERECHO: Conjunto de factores polticos, sociales, econmicos, culturales, etc., que motivan la dictacin de normas jurdicas e influyen en su contenido. 4. FUENTES HISTRICAS DEL DERECHO: Son los ordenamientos jurdicos anteriores en el tiempo que han influido en la formacin de un O.J. posterior. Ej. El ordenamiento romano, el espaol y el francs han influido en la formacin del O.J. chileno. 5. FUENTES FORMALES DEL DERECHO: Son los modos o formas que el Derecho tiene de manifestarse; es decir, son las propias normas jurdicas, pero consideradas desde la perspectiva de su origen. BREVE REFERENCIA SOBRE LAS COMPILACIONES Lucrecio Jaramillo destaca que el Derecho de la ltima poca de Roma est fundamentalmente contenido en la literatura clsica o iura (opinin de los jurisconsultos clsicos) y en la legislacin imperial o leges y ambas fuentes fueron tan prodigiosamente vastas que era casi imposible saber con certidumbre en donde se encontraba el Derecho. En este sentido, Valencia destaca que al iniciarse el dominado, la prctica jurdica se hallaba perpleja, sumida en un caos de incertidumbre, debido a que el elevado nmero de constituciones imperiales y la ingente masa jurisprudencial haban convertido el orden jurdico en un laberinto inabarcable, an para los juristas. Lo anterior determin la tendencia postclsica de redactar resmenes y a coleccionar textos que facilitaran un tanto la prctica, siendo necesaria una compilacin del Derecho vigente. DISTINCIN ENTRE LEGES Y IURA En el dominado desaparece la diversidad de fuentes del Derecho, pudiendo sostenerse que las constituciones imperiales seran la nica fuente creadora de nuevo Derecho en la poca postclsica. stas recibieron, con exacta valoracin constitucional, el mismo nombre que, en los tiempos antiguos, se diera a las normas votadas por el pueblo en sus comicios; es decir, leges. En oposicin a ellas, se designaba con el nombre ius (y con ms frecuencia en su

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plural iura) todo el antiguo derecho que no hubiera sido modificado por las constituciones imperiales, pero como en las escuelas jurdicas y por los tribunales no se acuda ya a las fuentes antiguas originales, leyes y edicto del pretor, sino que el conocimiento del derecho civil y del honorario se obtena mediante las obras de los juristas clsicos, el nombre iura sirvi, en esta nueva poca, para designar tcnicamente los escritos jurisprudenciales que se haban conservado.

DISTINTOS CRITERIOS DE PERIODIFICACIN 1. CRITERIO POLTICO: Considera las distintas formas de gobierno. 2. CRITERIO SOCIAL: Considera los profundos cambios sociales o transformaciones experimentados por la sociedad romana. 3. CRITERIO JURDICO: Considera los sucesos relevantes en la evolucin del sistema jurdico romano. PERIODIFICACIN SEGN ALEJANDRO GUZMN BRITO (criterio jurdico) 1. POCA ARCAICA: Desde la dictacin de la Ley de las XII Tablas (451-450 a. C.) hasta fines del siglo II a.C., tiempo en que se produce una reforma en el derecho procesal romano, establecindose el llamado procedimiento formulario. 2. POCA CLSICA: Desde el ao 130 a. C. hasta el primer tercio del siglo III d. C. Se subdivide en 3 periodos: a. PERIODO CLSICO INICIAL: Se extiende hasta el advenimiento del imperio, que fija en el ao 31 a. C., cuando Augusto asume el poder, periodo en el cual se destaca fuertemente la actividad creadora del pretor a travs de sus edictos. b. PERIODO CLSICO ALTO: Llega hasta el gobierno de Adriano (117-138 d. C.). Corresponde a la poca de oro de la jurisprudencia romana, destacndose la existencia de dos escuelas: la sabiniana y la proculeyana. c. PERIODO CLSICO TARDO: Termina con la muerte de Ulpiano (224 d.C.). Es una etapa menos creativa que la anterior, pero con una gran labor sistematizadora por parte de los juristas de la poca. 3. POCA POSTCLSICA: Cubre todo el tiempo posterior a la muerte de Ulpiano y llega hasta Justiniano. Se subdivide en 3 periodos: a. PERIODO DIOCLECIANEO: Hasta el ao 306 d. C., al asumir Constantino. b. PERIODO CONSTANTINIANO: Termina con la llegada al poder de Justiniano. c. PERIODO JUSTINIANEO: (527 a 565 d.C.) Destaca por su obra compiladora, el Corpus Iuris Civilis.

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EL JURISTA ROMANO El jurista romano es por esencia prctico, no es un terico ni un doctrinario, y slo en un aspecto es cientfico: cultiva la ciencia de lo justo y de lo injusto. Los juristas romanos son sumos conocedores del arte del respondere, el agere, el cavere y el scribere. Mediante los responsa contestan a las consultas que se les formulan sobre casos reales y debatidos. Mediante el agere, participan en la direccin del proceso, dando a la parte una nota escrita de la legis actio o frmula, o acompaando al interesado ante el magistrado y sugirindole las palabras a pronunciar y los actos a cumplir. Mediante el cavere, intervienen en el trfico jurdico sealando a quien les consulta cmo debe actuar de tal forma de evitar ciertos perjuicios en el mbito de los negocios. Mediante el scribere, elaboran obras doctrinales de derecho, adems de la labor docente que tambin desempean. CARACTERSTICAS DEL JURISTA ROMANO Y DE SU LABOR CREADORA DE DERECHO 1. El jurista romano es sacerdote de la justicia, por lo cual discrimina certeramente entre lo justo y lo injusto, lo lcito y lo ilcito. 2. Su actividad es esencialmente prctica y con vas a dar respuestas o soluciones prcticas, justas y tiles. 3. La virtud suprema del jurista es la prudencia. 4. Es creador del Derecho. Su actividad general y compresiva de todo mbito jurdico, la interpretatio prudentium, es a la vez creadora, integradora e inspiradora del Derecho. 5. Sus decisiones llegan a formar un conjunto de principios y reglas de derecho, que pueden aplicarse en todo tiempo y lugar. IMPORTANCIA DE LA JURISPRUDENCIA Y SU RELACIN CON LAS DEMS FUENTES La jurisprudencia puede ser considerada como fuente autnoma y directa de derecho en lo que respecta al ius civile, sin perjuicio de que sus responsa carecan de valor vinculante, ya que los jurisconsultos carecan de potestas (poder o capacidad para hacer obligatorias sus decisiones). La eficacia que alcanzaran derivaba nada ms que de la personal auctoritas (facultad o atributo para interpretar el derecho) de que gozara el jurista emisor.

RESUMEN GUA N 2 DERECHO ROMANO PROF. EDO. DARRITCHON PERSONAS Persona natural o fsica: Ente humano al cual el O.J. le reconoce...