Libro1 Etica a Nicomaco

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    11-Jun-2015

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<p>Ericka Nathal Huitz Ortega</p> <p>6BIPC</p> <p>clave:20</p> <p>tica a Nicmaco</p> <p>Libro Primero Sobre la felicidad Captulo I</p> <p>Introduccin: Toda Actividad Humana Tiene un Fin</p> <p>Tanto el arte como la investigacin, y del mismo modo, la accin y toda bsqueda, son concebidas siempre en direccin hacia algn bien. Por esta misma razn, el bien fue definido correctamente como aquello hacia lo cual tienden todas las cosas. Sin embargo, pueden constatarse algunas diferencias entre los fines: algunos de ellos consisten en acciones; otros, en cambio, consisten en actividades; y otros, en obras. Donde existen fines diferentes de las acciones, por naturaleza, las obras o los productos de tales acciones resultan preferibles a las acciones que los originan.</p> <p>En este fragmento del primer libro lo que quieren dar a entender es que todo lo que hacemos tiene un fin que debe alcanzar.</p> <p>Captulo IILa tica forma parte de la poltica</p> <p>Si al finalizar nuestras acciones, existe un fin deseable por s mismo, y as otros fines con arreglo a est, y si no todas las cosas se desean para beneficio de otras; es evidente que este fin habr de ser el bien; y este bien el bien supremo.</p> <p>En este fragmento comentan que todos los fines que cumplimos tienen un solo objetivo, que es hacer el bien supremo.La Poltica; porque ella orden el tipo de ciencias que convienen a las ciudades y las que deben aprender los ciudadanos, y hasta qu grado deben ser aprendidas. El fin de esta ciencia debe comprender los fines de las dems, de tal modo que su fin consistir en el bien supremo del hombre.</p> <p>La poltica se sirve de las dems ciencias y establece, adems, que debe hacerse y qu se debe evitar.</p> <p>Captulo IIILa ciencia poltica no es una ciencia exacta</p> <p>Lo noble y lo justo que conciernen al objeto de la Poltica presentan tantas diferencias y desviaciones, que parecen ser mucho ms el resultado de las leyes o convenciones que la obra de la naturaleza. Una impresin tal exhiben tambin los bienes: muchos han perecido a causa de su riqueza, y otros, por obra de su coraje.</p> <p>Dice que la ley tiene un carcter universal y no puede prever ni determinar, en concreto, todos los casos particulares.</p> <p>Captulo IVDivergencias acerca de la Naturaleza de la felicidad.</p> <p>En lo que respecta a su nombre, existe un acuerdo general. Tanto el pueblo como los hombres cultivados acuerdan que se trata de la felicidad y, en virtud de ese acuerdo, se identifica el vivir bien y el obrara bien con el hecho de ser feliz.</p> <p>En este fragmento del libro dice que el bien que se propone la poltica es el vivir bien y felices.</p> <p>Unos sostienen que la felicidad reside en las cosas palpables y manifiestas, como es el caso del placer, los honores o la fortuna.</p> <p>Todas las personas son diferentes y por eso cada una tiene un concepto diferente de lo que es la felicidad.</p> <p>Captulo VPrincipales modos de vida</p> <p>Hay tres formas de vida: vida silenciosa, vida poltica, vida contemplativa. La generalidad de los hombres parece optar por una vida servil, ya que prefiere un gnero de vida que es propia de las bestias.</p> <p>Los hombres comprenden el bien y la felicidad a partir de los muchos gneros de vida que practican. Entonces lo que identifican el bien y la felicidad con el placer viven una vida silenciosa. Otros identifican la felicidad con los honores por que es a los que aspira la vida poltica.</p> <p>Captulo VIReputacin de la idea platnica del bien.</p> <p>El bien suele decirse de muchos modos como el ser; en tanto sustancia, Dios o la razn; en tanto cualidad, la virtud; en tanto cantidad; el justo medio o lo que es moderado; en tanto a relacin, lo que es til; en tanto tiempo, la oportunidad adecuada; y en tanto a lugar, el sitio correcto. El bien en s mismo y el bien particular, ambos son bienes y por lo mismo, no difieren entre s. Por la forma que se define el bien no se puede dar una nocin universal y nica, capaz de extenderse a todos los casos.</p>