La Primera Revista Masónica del Perú para el Mundo FENIX/fenix-25.pdf · sin distinción que crean…

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    24-Sep-2018

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<ul><li><p>Edicin P E R U Marzo, 2da. Quincena, 2006 e:.v:. Ao 14 - Nmero 25 </p><p>La Primera Revista Masnica del Per para La Primera Revista Masnica del Per para La Primera Revista Masnica del Per para el Mundo de Lengua Espaola y Portuguesasel Mundo de Lengua Espaola y Portuguesasel Mundo de Lengua Espaola y Portuguesas </p></li><li><p>Publicacin Quincenal Publicacin Quincenal Publicacin Quincenal exclusiva para masonesexclusiva para masonesexclusiva para masones </p><p>De todas las obediencias De todas las obediencias De todas las obediencias sin distincin que crean en la unidad sin distincin que crean en la unidad sin distincin que crean en la unidad </p><p>y verdadera fraternidad de la y verdadera fraternidad de la y verdadera fraternidad de la Francmasonera Universal.Francmasonera Universal.Francmasonera Universal. </p><p> Presidente Editora Masnica Fnix </p><p>M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girn </p><p>Director Fundador : R:.H:. Juan Carlos Ros Garca </p><p>() Ort::. Etr::. </p><p>Publisher : Q:. H:. Juan Orrego </p><p> Consejo Editorial FENIX: </p><p>R:. H:. Julio Muoz R:. H:. Sabino Moreyra Q:.H:. Walter Ramirez </p><p>R:.H:. Francisco Llerena Buccolini </p><p>Fuente de Noticias Regionales: </p><p>Regin 1: Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay: R:.H:. Benjamn Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero Regin 2: Brasil. G:.L:.U:.S:.A:. Regin 3: Mxico R:.H:. Sergio Morales Nova Regin 4: Estados Unidos y Canad New York: I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vsquez y V:.H:. Vctor Salazar. Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Pilago Nevada: I:.P:.H:. Vctor Serna Minesota: V:.H:. Antonio Palomo Lamarca Regin 5: Unin Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado Regin 7: PERU Norte Per:. R:.H:. Fernando Valdivieso Sur Per: Francmasonera.net Centro Per: Gran Logia del Centro. Lima: R:.L:.S:. Fnix 137 Gran Logia Constitucional del Per. </p><p>Arte: ORREGO wmb Int. </p><p>Artculos, comentarios y suscripciones : Jr. Paraguay No. 400Lima </p><p>Email: fnix_137@yahoo.com Telfono: 4231887 </p><p> FENIX 19912005 * Revista Masnica del PERU </p><p>F E N I XF E N I XF E N I X El medio periodstico masnico que promueve, impulsa e informa sobre la masonera de la Republica del Per </p><p>Veinticinco aos de actividad masnico-fraternal celebramos este 27 de marzo del 2006. </p><p>La R:.L:.S:. Fnix N 137, Lealsima y Constitucionalsima, se fund en aquellos das de solidaridad y amplia tolerancia, el 27 de marzo de 1981. Diez RR:. Y QQ:. que bajo los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, izamos la bandera del ms puro concepto masnico: Amor a la humanidad sellando nuestro juramento en nuestra propia ara espiritual, con el imperativo de ser siempre Ms Logia que una Logia ms, frase acuada por el Primer V:.M:. </p><p>Frase que durante los diecisis aos (1 ms 6 = 7- nmero cabalstico) subsiguientes pudieron capitalizar con creces y mucho ms sus respecti-vos VV:..MM:.., porque nuestro R:. Taller creci y crecer con los siglos como la sombra cuando el sol declina (parafraseando al insigne poeta quechua Jos Domingo Choquehuanca cuando le dio la bienvenida al Masn Libertador de Amrica Hno. Simn Bolivar. </p><p>Los aos felices de Fnix 137 despertaran la envidia, porque la Igno-rancia y el fanatismo hicieron incubar en el corazn de algunos HH:. del Taller la irresponsable actitud de destruir con odio y anatemas la estabili-dad de sus HH:. de Logia, por el solo hecho de hacerles conocer el cami-no de la Verdad. </p><p>Felizmente estos 9 aos (nmero cabalstico) se desarrollaron con la ms fuerte uncin y amor masnicos fortaleciendo los lazos que los ataran por siempre, porque somos indestructibles y porque poseemos la mejor Herramienta: Ama a tu enemigo. </p><p>Quiero felicitar muy fraternalmente al R:.H:. Sabino Moreyra Orozco por regir nuevamente los destinos de nuestro Taller en este primer cuarto de siglo, augurndole los mejores parabienes por tan difcil gestin. </p><p>HH:. estos 25 aos que celebramos nuestras Bodas de Plata Masni-cas nos encuentra en el umbral de la ms alta y sincera, fraternidad y tolerancia. La descentralizacin y el abanico de Grandes Orientes des-plegados en nuestro territorio nacional son el ejemplo prstino de una Ma-sonera Integral que se orienta en este siglo XXI .... hacia la eternidad. </p><p>Quiero presentar mis respetos y consideraciones al M:.R:.H:. Julio Car-los Pacheco Girn G:. M:. de la M:. R:.Gr:. Logia Constitucional del Per por su aporte a la Masonera Universal entregndole su generoso espritu de verdadero constructor. </p><p>Veinticinco aos de actividad masnico-fraternal celebramos este 27 de Marzo del 2006. </p><p> FNIX te quiero por siempre. </p><p>R:.H:. JULIO MUOZ MOSQUERA </p><p>1er V:.M:. FUNDADOR </p><p>PAG. 02 </p></li><li><p> Annimo, Trascrito por el: R:.H:. Claudio Torres Chvez V:.M:. de la R:.L:.S:. Parthenn N 4 Vall:. Del Callao, 31 de Enero del 4,006 A:.D:.L:.V:.L:. </p><p>PAG. 03 </p><p>Reinaba un gran silencio en el Templo; era de noche de INICIAION y se acababa de dar la Luz, al profano. Los hermanos, tomaban asiento en sus Colum-nas, y una voz fuerte y segura se deja ir, un hermano puesto de pie pide la palabra al V:.M:. quien aunque la estacin no era el caso, en vista de la tonalidad y el porte y presumiendo que se tratara de algn fortuito de indisposicin nada ajena, en sesiones largas, se la concede. </p><p>VENERABLE. MAESTRO, dice el hermano puesto de pie, permitidme cubrir el Templo; pues no puedo resistir la presencia de este profano por ms tiempo. Nos sepa-ra un hecho en la vida; que cuando ocurri, promet vengarlo, si era posible con la muerte; pero tuve la suer-te de serenarme a tiempo y su ausencia, tambin me lo impidi. Pero, en esta oportunidad que lo veo llegar hasta el sagrado recinto, no puedo resistirme al deseo vehemente de alejarme inmediatamente de su presen-cia. </p><p>Seor... seor... interrumpe el recin Iniciado, diri-gindose al Venerable Maestro. soy yo quien debe de irse y le ruego me permita salir. </p><p>El V:.M:.con la serenidad propia de su conciencia clara, que nunca debe de abandonar al buen masn pregunta a su H:. de Tall:. si es tan grave y tan hondo el asunto que le impulsa a abandonar el Templo. </p><p>Y ste responde... Ser breve V:.M:. hace aos un hijo mo gravemente enfermo, fue asistido por un profe-sional, mi hijo muri... a consecuencia de una mala prescripcin de la medicinas que tom. </p><p>Ese profesional... es el hombre que hoy se inicia y para no estorbar la Cer:.; prefiero abandonar el Templo. </p><p>Un silencio de muerte, una emocin contenida inva-di a los presentes y este silencio fue roto por el recin Iniciado, quien con voz trmula y dolorida explic. </p><p>Seor... en mis aos de estudio tuve un compaero de aula, algo ms que un amigo, casi un hermano; sali-mos prcticamente juntos y tambin nos recibimos con fechas aproximadas. </p><p>Al poco tiempo se enferm y acud solcitamente a consolarlo y atenderlo, puse todo mi esfuerzo, mi cari-o, mis energas a toda hora para aliviar su mal y acele-rar su curacin desgraciadamente todo fue adverso, el mal se hacia ms grave cada vez y posiblemente por empeo puesto en prueba para restablecerlo, me hizo incurrir en un error; mi querido amigo... mi hermano del alma, elev su espritu al cielo, donde Dios debe de </p><p>haberle dado gloria; porque fue noble y generoso como pocos; inteligente y bueno... Yo seor, abrumado por el dolor, con el alma y el corazn acongojados hasta lo ntimo por la irreparable prdida de ste tan caro y que-rido hermano, no tuve valor para nada, viva recluido en mi casa. Amedrentado y cado, a consecuencia de ello enferm y no pude dedicarme a ninguna labor profesio-nal. y. viendo que mi vida era imposible en el consorcio de la gente y menos dedicarme a ejercer mi profesin, me fui al extranjero. All he vivido algunos aos los que no han tenido la capacidad de curar esta profunda le-sin que dej en mi existencia la muerte de aquel com-paero... el hijo de este digno seor, a quien pblica-mente le pido me perdone. Mi culpa fue inocente... su padre quisiera mi vida; puede disponer de ella cuando guste, ahora mismo comprendo su dolor, pero el mo tambin ha sido horrible. </p><p>El H:. del Tall:. Anonadado, fuera de s, exclama: V:.M:. mis fuerzas como hombre y como padre me </p><p>abandonan, slo me resta como Masn. Suplicaros que me permitis ir a la Col:.para perdonar al recin Inicia-do... El V:.M:. as lo dispuso... </p><p>Una vez entre las Columnas, al lado del que se inicia-ba, lo dijo: No pens nunca mirarte la cara frente a fren-te, pero has tocado las fibras de mi corazn: ms aqu en presencia del G:.A:.U:.U:. que es Dios, y de mis HH:. Espirituales, te perdono de todo corazn; comprendo lo que habrs sufrido, cosas del destino... irremediables... pero yo que tanto he llorado por mi idolatrado hijo, en este momento te abrazo como si t lo fueras y tambin te estrecho como mi H:.de Logia. </p><p>El recin Iniciado dobl una rodilla en tierra y toman-do la mano de su perdonador, llor... como lloran los hombres de limpio corazn y sana conciencia; luego incorporado se abrazo con el que le ofreca cario pa-ternal y fraterno, en medio de lgrimas ambos, y de sollozos. </p><p>Recuperada la serenidad, prosigui la Cer:. hasta el final. </p><p>Indescriptible sera narrar los momentos de intensa emocin, traslucida en lgrimas, que vivieron los HH:. Pasaron si... pero dejaron una huella imborrable de ejemplo y enseanza, de que los sentimientos Masni-cos pueden llegar a hacer vibrar las afecciones huma-nas en forma tan noble y tan sublime, como en el caso que se ha narrado. </p><p>Este hecho ocurri por el ao 1925 en una Log:. Del Oriente Peruano. </p></li><li><p>PAG. 04 </p><p>Al igual que Nietzsche, yo siempre he conside-rado el Cristianismo como una amenaza so-cialespecialmente contra la Masonera. La Masonera no tiene que ver nada con el Cristia-nismo, y un Masn, a mi modo de ver, no ha de ser Cristiano. Si la Masonera hubiese sido cristiana no hubiere estado perseguida por la Iglesia por ms de 300 aos. El Vaticano has perseguido los ideales Masnicos desde el primer da que tuvo noticia de ellos; los sacerdotes han impedido que sus fieles sean Masones, y si estos por convicciones pro-pias han decidido pisar el suelo misal, entonces han optado por mantener en se-creto su afiliacin con la Fra-ternidad. En este sentido, cabe explicar, grosso modo, lo siguiente: la animadver-sin que el Cristianismo, es-pecialmente la Iglesia Catli-ca, ha posedo en contra de la Francmasonera ha sido anclada con una doble ver-tiente; en primer lugar, la aceptacin de la revelacin Divina como equitativa a to-dos los pueblos, es decir, la aceptacin que ni la Biblia ni el Korn son superiores el uno al otro. El verda-dero Masn jams pensar que una religin es superior a otra, o que una creencia es ms digna que otra; su filosofa es universalista y su modo tico totalmente justo. En segundo lugar, los prin-cipios democrticos y socialistas de la Fraterni-dad, o sea, la creencia que todos los seres huma-nos son iguales, que no existe una cultura supe-rior a otra, y que tanto la mujer como el hombre poseen los mismo derechos bajo el mismo Ser Misterioso Superior. La Iglesia Catlica jams ha aceptado algo as, de hecho, no existen monjas que den misa por ejemplo. El Socialismo en-tendido en sentido Europeo, tal y como fue vivido por la Revolucin Francesa y las Comunas parisi-nas, ha impregnado la filosofa masnica desde un principio. La Iglesia jams aprob nada de esto. Existe un consenso general en al funda-</p><p>mentalismo Cristiano de que el Reino de los Cie-los slo pertenecer a los pobres, atendiendo al Sermn de la Montaa, y que una bsqueda ma-terial por el bien comn es anatema. Un autntico Masn jams estara de acuerdo con eso. El bien comn es la esencia misma del Sermn de la Montaa, y el Masn lo lleva grabado en su alma. Sin embargo, la Iglesia nunca quiso que una inter-pretacin social fuera aplicada a la Biblia, espe-cialmente al Nuevo Testamento. Jess, como Profeta, Maestro, Iniciado, o como quiera que fue-</p><p>se, no hubiera aprobado el modo en que el Cristianismo se ha desarrollado cultural e histricamente. Me aventuro incluso a decir que Jess habla mayoritariamente de principios espirituales y mora-les que son la clave dentro de la filosofa de la Francmaso-nera. El hecho de que un Masn piense o crea en la palabra de Jesucristo no le vuelve Cristiano del mismo modo que el hecho de que demos patadas a una pelota no nos hace futbolistas. Un Masn es un Masn, y un Cristiano es un Cristiano no podemos confundirnos ni vivir </p><p>confundidos. El Masn es Cosmopolita, el Cris-tiano no lo es. El Masn no busca adeptos, el Cristiano s. El Masn no predica, el Cristiano s. El Masn hace buenas obras siguiendo los princi-pios de lo que ya Kant haba denominado la Ley Moral; el Cristiano hace buenas obras porque es-pera algo a cambio en su caso el Cielo. La Biblia es un texto sagrado en la Francmasonera, pero no es esencial. El Masn que desee hacer sus juramentos sobre el Korn puede ser acepta-do como Masn y as sucesivamente. El Cris-tiano jams aceptar en su seno otra persona de otra religin a no ser que sea para cambiarle y convencerle de que solamente Jess es la verdad. La Biblia es un smbolo para el Masn; para el Cristiano es un autntico best-seller es-crito por la mano de Dios. El Masn lucha por el progreso social; el Cristiano por el estancamiento. Continua Pag. 07///... </p><p>Pintura tradicional sobre la ejecucin del Caballero Templario Jacques DeMolay, </p><p>H. Antonio Palomo-Lamarca Minnesota </p><p>EE.UU. </p><p>Especial para Fenix </p></li><li><p>Francmasones son los masones libres, que rechazan toda idea dogm-tica y aceptan los principios fundame-nales de los masones operativos que les sirvieron para estructurar la Francmasonera Progresista Primiti-va, que naci como un fenmeno so-cial en 1517 bajo la direccin de un grupo de hombres de ciencia y de las artes de la construccin, encabe-zados por Leonardo da Vinci, Amrico Vespucio y Paolo Toscanelli, que combatieron la teologa y cultivaron la filosofa, te-niendo como arma la ver-dad cientfi-camente de-m o s t r a d a ; l u c h a r o n por la demo-cracia, funda-ron el rgi-men republi-cano abatien-do la monar-qua y la teo-cracia y en la actualidad luchan por la democracia, la paz y el progreso del gnero huma-no, y por la fraternidad, la cooperacin y la solidaridad entre todos los hom-bres. La Francmasonera tiene su antece-dente remoto en los gremios de cons-tructores de la Edad Media, quienes edificaron las catedrales gticas y otras importantes obras arquitectni-</p><p>cas de la poca, para lo cual hicie-ron uso de unos conocimientos muy avanzados para ese entonces y de un libertad de pensamiento que los dife-renciaba en la sociedad medieval. Actualmente, bajo el nombre genrico de masonera existen muchos ritos masnicos, es decir distintas manifes-taciones de la masonera, debido a sus distintos orgenes. Son tantos los ritos masnicos, que resulta adecua-do agruparlos en grandes tendencias segn sus posiciones doctrinarias. Al finalizar el siglo XX han queda-</p><p>do configuradas tres grandes corrien-tes de la masonera: la masonera conservadora, la masonera liberal y la francmasonera progresista. Estas pginas estn dedicadas a la primitiva francmasonera especulativa, fundada por Leonardo Da Vinci en 1517, la que se caracte...</p></li></ul>