Exégesis 1 Pedro 2 11-3 12

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    20-Jun-2015

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Un modesta exgesis desde varios anlisis de una pequea porcin de Primera de Pedro

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<p>SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI</p> <p>TRABAJO DEL CAPTULO 6 1 PEDRO 2:11-3:12</p> <p>PARTICIPANTE Pastor JOSE A. FONSECA</p> <p>Febrero de 2010</p> <p>ESTUDIO BBLICO DE 1 PEDRO 2:11-3:12</p> <p>METODO INDUCTIVO 1 Pedro 2:11-3:12 Textos de referencia LA SUMISIN DEL PUEBLO DE DIOS Rom.12:1; Stg.4:1; Fil.2:15; Mat.5:16; Rom.13:1 -4; Tit.2:8; 1 Co.7:22; Heb.13:1; Ef.6:5; Heb.12:3; Is.53:5; Ef.5:22; 1 Tim.2:9; Gn.18 :12; Fil.2:3; Ro.12:17.</p> <p>Verdades relacionadas:</p> <p>Rom.12:1 El llamado apostlico de presentar nuestros cuerpos a Dios como un verdadero culto lgico Stgo 4:1 El origen de las pasiones es el interior del ser humano un verdadero campo de trabajo . Fil.2:15 La exhortacin a mantenerse puros y sin mancha en medio de un sistema hostil; el creyente est llamado a resplandecer. Mat. 5:16 Las buenas obras de los discpulos resplandecen delante de los hombres para la gloria de Dios. Rom.13:1-4 Someterse toda alma a las autoridades humanas establecidas por Dios; donde las autoridades estn puestas para corregir el mal y establecer orden. Tito 2:8 La conducta cristiana ecunime hace que el adversario se avergence. 1 Co.7:22 La condicin espiritual de los que fueron llamados es importante denotar. Heb.13.1 El llamado a permanecer en el amor fraternal.</p> <p>Heb.12:3 El ejemplo de sufrimiento del Seor quien sufri la cruz menospreciando el oprobio, el vituperio. Ef.6:5 El mandamiento a los esclavos cristianos de obedecer a sus amos terrenales como al mismo Seor. Isaas 53:5 El siervo sufriente de YHWH llev nuestras enfermedades y por su heridas fuimos sanados. Efesios 5:22 Las casadas deben estar sujetas a sus propios maridos como si fuera al mismo Seor. 1 Tim.2:9 El adorno de la mujer cristiana debe reflejar su belleza y condicin interna. Gn.18:12 Sara llama a Abram mi seor Fil.2:3 La actitud comunitaria del creyente debe estar desprovista de toda contienda y vanagloria. Rom.12.17 El llamado a no pagar mal por mal; sino procurad lo bueno delante de los hombres.</p> <p>Palabras claves</p> <p>abstengis, someteos, honrad, soportis, padeci, estad sujetas, atavo, bendiciendo. El Vr.11 el verbo abstener est en presente medio infinitivo debe traducirse mejor estar absteniendo , la voz media indica que deben poner sumo inters en ello. Lo mismo ocurre con el siguiente verbo batallan (pres.act.indicativo) estn haciendo servicio militar Vr.12 El participio manteniendo parece tener un sentido imperativo Que mantengan Hanna, pag 626. Vr. 13 el imperativo aoristo pasivo debe traducirse sujetaos . Describe una accin que debe emprenderse de inmediato. La expresin toda institucin literalmente es toda</p> <p>Observaciones gramaticales:</p> <p>creacin toda creacin humana. Vr.18 La RV60 traduce estad sujetos (imperativo) la forma verbal original es una participio presente pasivo en el nominativo debera traducirse mejor estn siendo sujetos o mejor estn siendo sujetados . Vr. 20 dos verbos en futuro (soportar) R V los traduce en presente (soportis) El futuro da una idea causal es decir es la consecuencia inmediata o de pecar y de hacer el bien. Debe si pecis lo soportaris si hacis lo bueno lo soportaris 3:1 Otra vez usa un participio presente pasivo siendo sujetas que para muchos tiene un sentido imperativo estad sujetas . Vr.2 considerando es una traduccin muy dbil debera ser habiendo puesto la mirada en Vr.3 utiliza el subjuntivo sea pero en griego es un presente activo imperativo es decir est siendo Vr.7 Repite el participio estn habitando que traducen como imperativo vivid Vr. 8 no hay verbo en el original s en las traducciones al espaol sed ; es una forma griega de enfatizar los atributos.</p> <p>Discurso Figurado:</p> <p>En el 2:13 a una sincdoque de gnero creacin humana por institucin humana En 2.17 hay una metonimia el adjunto por el sujeto la fraternidad por los hermanos. 2:19 un uso de genitivo Lit. conciencia de Dios para referirse a conciencia ante o delante de Dios. 2:23 hay una elipsis u omisin del verbo en griego encomendaba es aadido en espaol para dar sentido a la oracin.</p> <p>2:25 hay un smil o comparacin. 3:1 hay una antanaclasis, que consiste en la repeticin de la misma palabra en la misma clusula pero con diferente sentido. los que desobedecen la palabra, sean ganados sin palabra 3:4 hay una metonimia del sujeto corazn por la parte ms ntima del sujeto.</p> <p>Teologa:</p> <p>Se habla de la voluntad de Dios que se muestra en hacer callar a los malos mediante la mansedumbre. De Dios quien ha establecido las autoridades humanas para mantener cierto orden en la creacin Ms que de la salvacin se habla de la conducta que muestran los salvados ante aquellos que Dios ha puesto por encima de ellosTraduccin dinmica</p> <p>Soteriologa:</p> <p>Mtodo de traduccin Diferencias en las versiones bblicas:</p> <p>(BJ) Sed sumisos, a causa del Seor, a toda institucin humana: sea al rey, como soberano, (NT Pesh (Esp)) Somtanse a todos los hombres por causa de Dios: a los reyes, por razn de su autoridad, (RV2000) Sed pues sujetos a toda ordenacin humana por Dios, ya sea a rey, como a superior, (BJ) Criados, sed sumisos, con todo respeto, a vuestros dueos, no slo a los buenos e indulgentes, sino tambin a los severos (Versin Jnemann) Los siervos sometidos en todo temor a los amos; no slo a los buenos y clementes, sino tambin a los torcidos. (NVI) Criados, somtanse con todo respeto a sus amos, no slo a los buenos y comprensivos sino tambin a los insoportables.</p> <p>Autor humano:</p> <p>Claramente definido: Pedro. El texto lo asevera; los padres de la iglesia lo confirman, la evidencia interna de la escritura es contundente.</p> <p>Situaciones:</p> <p>Las condiciones de alejamiento de los recipientes de la epstola; el comienzo de la persecucin; la necesidad de reafirmar el carcter e identidad del pueblo de Dios disperso. Ellos deban leer la epstola por varias razones: 1) Por el autor divino 2) Por el carcter del autor humano: un apstol 3) Por la necesidad de afirmar su fe y su conocimiento del Mesas en tiempos difciles de alejamiento y persecucin.</p> <p>Audiencia Original:</p> <p>Contexto geogrfico: Contexto cultural:</p> <p>Asia en su totalidad Comunidades Judeocristianas nacidas en el exilio bajo la cultura grecorromana, y la Dominacin poltico-administrativa del Imperio Romano.</p> <p>Qu dice el texto: La marcada sumisin del pueblo de Dios como extranjeros y peregrinos elegidos, sumisos unos a los otros, al rey, los esclavos a los amos, las esposas a los esposos, y el debido respeto del esposo hacia ellas; el llamado general a la fraternidad y a eliminar la maldicin como herederos de la bendicin. APLICACIN EXPOSITIVA 1. El llamado a desechar los deseos mundanos y lle var un estilo de vida que glorifique a Dios 2. El llamado a someterse a las instituciones humanas como medios de orden divino en medio de esta creacin 3. El llamado a los esclavos a someterse a sus amos sin importar su condicin como seguidores fieles del camino de sufrimiento del Seor 4. El llamado a las esposas a someterse a sus maridos con el fin de alcanzar sin palabras a los maridos incrdulos. 5. El llamado a los esposos para estimar y valorar a sus esposas. 6. Un llamado general a actitudes comunitarias del reino y a eliminar la maldicin como herederos de la bendicin. GNERO LITERARIO</p> <p>Epistolar Relacin de este texto con textos anexos: Esta porcin presenta ya la parte tica y prctica de la epstola, presenta instrucciones prcticas a varios grupos para conducirse en este mundo hostilRelacin del texto con el tema del libro: La sumisin gloriosa del pueblo de Dios en medio de un mundo hostil . METODO ANALITICO Tesis: Los creyentes pueden vivir en sumisin en todos los aspectos de su vida Anttesis: La anarqua y rebelda son propias de un mundo que no conoce a Dios Sntesis: El creyente se somete a Dios y a todo lo dems. Sincretismo: La religin pretende crear su propio crculo independiente de Dios</p> <p>METODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO Adoracin: Adoramos al Seor a travs de nuestra conducta delante de los incrdulos Confesin: Confesar el pecado que nos trae consecuencias a nuestras vidas y por ellas padecemos Gratitud: Agradecemos al Seor por dejarnos ejemplo para seguir en el camino a su sufrimiento Servicio: Servimos a Dios con alegra pues a l es a quien tenemos que dar cuentas .</p>