el ombligo teotihuacano (segunda edicion)

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    06-Jul-2015

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EL OMBLIGO TEOTIHUACANO

EST VIR QUI ADEST

DIEGO SANTANNA DE LANDA

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Yo, Diego Santanna de Landa (Ignacio Colmenero Vargas) Cedo los derechos de autora de este libro a: Consejo Federal Ejecutivo Nacional e Internacional del FRENTE MEXICANO PRO DERECHOS HUMANOS Registro Federal de las Organizaciones de la Sociedad Civil CFE06012509019 Mensajero de la paz de Naciones Unidas

A peticin de algunos amigos lectores, voy a hacer una breve descripcin sobre la ciudad de Teotihuacan. Lo hago antes del ndice porque esto es lo nico de este libro que no es de mi puo y letra, todo lo dems han sido conclusiones que he hecho yo mismo, por lo que la inmensa mayora del contenido del libro es indita antes de mi. Teotihuacan fue una ciudad fundada a principios de nuestra era, a hora y media de viaje por carretera de la actual Ciudad de Mxico. Segn la leyenda de los 5 soles, Teotihuacan fue el lugar donde los dioses crearon el quinto sol. Parece ser que los teotihuacanos formaron su propia cultura, pero mantuvieron contacto con muchas culturas de mesoamrica ya que se trataba de una ciudad muy expansiva. La ciudad

alcanz un gran tamao siendo de las ms grandes del mundo en su tiempo y fue abandonada 7 siglos despus de su fundacin, los motivos no se saben con certeza. Los aztecas cuando fueron y vieron la ciudad abandonada, por el tamao de construcciones y calles, supusieron que haba sido la residencia de los dioses. De hecho aun se sigue diciendo que es el lugar donde los hombres se vuelven dioses. Os adjunto su mapa por si veis algo especial en l Veis algo? En el se puede apreciar claramente 3 pirmides de gran tamao, que es una ciudad basada en calles perpendiculares y lo que se ha credo hasta ahora que son los ejes de la ciudad (la calzada de los muertos y el inicio de las avenidas este y oeste, en lnea con el ro de san Juan).

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El INAH (institucin mexicana encargada de Teotihuacan) acepta lo que dijo Ren Millon la avenida de los muertos es un eje de la ciudad. Luego se descubri perpendiculares a esta las avenidas este y oeste y las consideraron como el segundo eje. Pero Ren Millon tambin dijo que la pirmide del sol es el centro de la ciudad. Por ello nos encontramos con una antinomia, el INAH acepta dos dogmas que se contradicen el uno al otro. Si los ejes son las calzadas mayores, el centro de la ciudad es donde se crucen, y no solo no se cruzan en la pirmide del sol (la distancia es de ms de un kilmetro) sino que ninguno de esos dos supuestos ejes pasan por la pirmide del sol. El desarrollo de mi descubrimiento de los verdaderos ejes ha tenido xito usando como unidad de medida los 1,059463 metros que descubri Hugh Harleston. Pero el INAH acepta casi tambin dogmticamente una unidad de 80,5 cms remitindose a Drewitt. Drewitt hizo retculas de la ciudad de 57 metros (o mltiplos) y de 322 metros, dividi los 322 entre 400 unidades (sistema de numeracin mesoamericano) y de ah obtuvo 80,5 cms. Pero los 57 metros son 70 y pico de esas unidades, y a mi no me casa. Con la unidad de Harleston si lo puedo explicar, la proporcin entre 323 y 57 es de 17/3 y se tratan de manzanas de 306 unidades y 54 unidades. En mi trabajo conclu que Teotihuacan como zona ceremonial es de 2448x2448 unidades, y que tiene una linde intermedia que contiene 1296x1296 unidades, casi a media distancia. 2448 son 8 veces 306 y 1296 son 24 veces 54, por tanto, esas manzanas son divisores exactos

de las reas de la ciudad, pero adems 306 ms 54 son 360 unidades (el sistema de numeracin mesoamericano no era solo de 400 sino tambin de 360). Drewitt us el sistema de numeracin de 400 unidades pero las manzanas de 57 metros quedan sin explicacin, en cambio yo uso el sistema de 360 unidades y explico ambos tipos de retculas. Uno de los trabajos de Harleston que defiendo es su divisin norte sur de una seccin de Teotihuacan, y finalmente me di cuenta que mi explicacin encaja con la divisin de Harleston. Las distancias norte sur entre las 3 pirmides Hugh las dividi de sur a norte en: SUR 189 templo 189 +378 + 378 + 180 sol 720 luna 216 NORTE Y si nos valemos de manzanas de 54 y 306 unidades (donde 54x7= 378 y 306+54= 360) obtuve estas distancias de sur a norte: SUR (378) + 378 +378 + (360) + 360 + (360) NORTE Los tres parntesis son la posicin, exactamente en la mitad, del templo de Quetzalcoatl, la pirmide del sol y la pirmide de la luna respectivamente. Yo propongo manzanas de 36, 90, 144, 198, 252, 306, 360, 414, 468, 522, 576 sin calles extremas y de 72, 126, 180, 234, 288, 342, 396, 450, 504, 558, 612 con calles extremas, que hay que intercalar. Despus con unas calles que midan 18 unidades, recogeramos cualquier distancia. Las calles mayores a 18 ganaran el espacio de las manzanas y las menores lo perderan por estas.

De todos modos debo agradecer la labor de los arquelogos pues han desenterrado esta ciudad y otras para mi estudio, y la de los topgrafos que con sus mapas me han facilitado en gran medida mi labor, aunque cuando leis algunas cosas en este libro podris pensar que albergo cierta enemistad con dichos grupos, no es as. Yo espero que mi estudio a su vez ayude a los arquelogos y topgrafos del mismo modo que ellos han facilitado mi trabajo, si no enumero todo aquello que es positivo en dichos grupos es porque no aado nada nuevo con ello. Solo enumero sus fallos, errores o inconvenientes porque ah si siento que aporto algo nuevo que pueda ser til en el futuro.

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INDICE INTRODUCCIONES ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL LA VERDAD DE LAS MANZANAS UN TRABAJO PARA TODO EL MUNDO MI AUTORIA MIS DOS PETICIONES LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO SITIOS WEB QUE HAN PARTICIPADO ACTIVAMENTE CONSEJOS AL LECTOR CONSEJOS A LOS SUPUESTOS EXPERTOS CINCO AOS (CRONOLOGA DEL OMBLIGO TEOTIHUACANO) PRIMERA PARTE: CONCEPTOS BASICOS LA SIMBOLOGIA DE TEOTIHUACAN TABLA DE SIMBOLOS DE TEOTIHUACAN LOS CALENDARIOS DE TEOTIHUACAN TABLA DE CALENDARIOS EL OMBLIGO DE TEOTIHUACAN EL SER HUMANO, SUS PADRES Y SUS ABUELOS EL SISTEMA BINARIO, LA EXPANSION EN TEOTIHUACAN EL PIE DE VITRUBIO (EL DESPISTE DE DA VINCI) LAS CUATRO ZONAS MAS IMPORTANTES EN TEOTIHUACAN REPARTO DE LOS ELEMENTOS DEL ESPACIO Y TIEMPO QUE SON LAS CALZADAS MAYORES ENTONCES? EL UNIVERSO, LA TIERRA Y EL SER HUMANO MAS ACA Y MAS ALLA, LA VIDA Y LA MUERTE LOS PADRES Y LOS ABUELOS LAS CUENTAS DE TIEMPO (LA SINCRONIZACION DE DOS RUEDAS) (LUZ EN LA SOMBRA Y SOMBRA EN LA LUZ) TEORICOS DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO LA TRADICION ORAL LA COMPENSACION ENTRE ESPACIO Y TIEMPO MAS ALLA DEL CENTRO URBANO TEOTIHUACANO LOS CINCO SOLES, EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO MI TEORA ACERCA DE LA CEIBA SAGRADA MI TEORA ACERCA DE LAS SIETE CUEVAS LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN Y EL MOVIMIENTO LAS TRECE Y SIETE? PROFECIAS MAYAS ESTADISTICA Y PROBABILIDAD (LAS PROFECIAS) LA ZONA CEREMONIAL FRENTE A LA EXPANSION LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? LA CUENTA CORTA (POR QUE 24 AOS?) UN GRAN ERROR RESPECTO LA CUENTA LARGA EL RELOJ DE LOS TEOTIHUACANOS LOS 9 INFRAMUNDOS Y 13 CIELOS LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA (CIELOS E INFRAMUNDOS) EL TEMPLO DE QUETZALCOATL, UN CASO ESPECIAL LOS 3600 DIAS (LA CIFRA DE QUETZALCOATL) LA EXPLICACION DE LA ORIENTACION DE TEOTIHUACAN LOS SIMBOLOS DE MEXICO Y TEOTIHUACAN 13 13 14 15 15 17 17 18 19 20 22 22 23 23 24 25 26 27 28 28 29 30 32 34 34 34 35 36 37 37 38 39 40 41 41 42 42 43 44 46 47 47 48 49 50 51 51 52

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SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS DESARROLLADOS CRITICA ANTE LA CONSIDERACION DE LAS CALZADAS Y AVENIDAS MAYORES DE TEOTIHUACAN COMO LOS EJES DE LA CIUDAD CUALES SON LOS VERDADEROS EJES DE TEOTIHUACAN? SIMETRIA Y PROPORCIONALIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS PARES DE PARALELAS DE UN SOL O ERA PERPENDICULARIDAD Y OBLICUIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS ESTANQUES EXTERNOS (TRIANGULACION) ZONAS INTERMEDIAS Y LOS PREPARATIVOS INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD (LUZ Y SOMBRA) TODAS LAS CONSTRUCCIONES DE LA ZONA CEREMONIAL LAS DIEZ CONSTRUCCIONES DE LAS PLAZAS CENTRALES LAS OCHO CONSTRUCCIONES DEL EJE ESTE OESTE LAS DECIOCHO CONSTRUCCIONES A CABALLO ENTRE DOS APARTADOS LAS DOS AREAS Y SUS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL COMO CONOCER LOS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL? DESARROLLO DE LA SUMA TRIPLE A LOS EXTREMOS EL TIEMPO DUAL EN MESOAMERICA LA SIMBOLOGIA DE LOS CUADRADOS Y TRIANGULOS EN RELACION CON EL TIEMPO DUAL MESOAMERICANO LAS 18 CONSTRUCCIONES Y LOS CIRCULOS EXPANSIVOS MIS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA VERTICAL LA COMPENSACIN POR MEDIO DE LOS 400 CUERPOS. LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN LOS CIRCULOS EXPANSIVOS, CUADRADOS Y TRIANGULOS LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? EL MITO DE LOS CINCO SOLES CONCLUSIONES UNA VISION GLOBAL DE TEOTIHUACAN EL MILENARISMO NO EXISTE UNA UNIDAD DE MEDIDA ERRONEA Y OTRA CORRECTA LAS APLICACIONES DEL DESCUBRIMIENTO DE LOS EJES SER AGRADECIDOS ES DE BIEN NACIDOS OFIDIOS Y BATRACIOS DONDE LOS HOMBRES SE VUELVEN DIOSES LO MAS LEJOS A TU LADO SIRENAS Y FLAUTAS MAGICAS MAS ALLA DE LOS CINCO SOLES (Las cuentas larga y corta y el libro del mes, la piedra del sol, los cdices y la cruz inca) MAS ALLA DE TEOTIHUACAN (Chichn Itza, Guiza, Nazca y Caral) MAS ALLA DE LA RACIONALIDAD Y LAS MATEMATICAS (Da Vinci, Alberto Durero, alquimistas, templarios y la cbala y de Pisa) MAS ALLA DEL ESCEPTICISMO (Modelos de expansin de superficies, ltimos casos y conclusiones finales) NUEVAS CREACIONES (Los 100 tficos, mis 3 diseos, mi nuevo axis mundi y 1 carta amiga) MAS ALLA DEL PLANETA TIERRA

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ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL Se dice que las tres cosas que todo ser humano debera hacer es tener un hijo, escribir un libro y plantar un rbol. Quizs el motivo de escribir un libro es para que tu hijo lo lea y quizs el motivo de plantar un rbol es restituir al bosque por cortarle el rbol necesario para escribir el libro. Cuando escribo, no desaprovecho ningn espacio de las pginas. Me da verdadero horror los vacos en las pginas (por eso en la redaccin de mi trabajo slo hay un espacio vaco) que no se debe a un horror vacui venido del arte antiguo egipcio. Se debe a que soy consciente que cada pgina puede suponer la cada de un rbol. Al defender una cultura como la americana, es imprescindible defender el medio ambiente, ya que este es el marco en el que es posible o no, que no solo una cultura sino toda la sociedad puedan sobrevivir. No es nada nuevo, Joan Manuel Serrat compuso sus mejores canciones en cataln defendiendo su cultura local con el contexto de su lengua y al mismo tiempo defendiendo el medio ambiente con el contenido de sus letras. Me refiero a canciones como Pare y Plany al mar (padre y llanto al mar). Canciones as me recuerdan a las ceremonias que aun siguen haciendo los abuelos para mantener la conexin con la naturaleza como por ejemplo las danzas de la lluvia, y estas actividades son ms importantes de lo que parece porque en ellas es donde hay ms futuro, ms esperanza para nuestra especie. Los representantes de las distintas religiones del mundo son personas muy inteligentes del mismo modo que los textos que conservan son creaciones de verdaderos genios y por eso, como la verdad, han durado milenios, yo los llamo libros de la vida. Rezar es la base de todas estas religiones milenarias, pues es el modo en el que no se pierde contacto con Dios. En verdad, con lo que no se pierde contacto es con la fe. Sin darnos cuenta seguimos siendo creyentes con la misma fuerza ao tras ao si no dejamos de rezar. La cultura americana siempre ha tenido una gran veneracin a la naturaleza, mientras los seres humanos son almas, los seres vivos son espritus y las montaas con sus cumbres y cuevas y los ros, lagos y mares son divinos. Hubo y hay una conciencia de que la naturaleza es algo imprescindible para la supervivencia del ser humano y sus ceremonias con sus cantos y danzas son como rezos que avivan la fe en su religin o la esperanza en su naturaleza. Todas las religiones tienen unos mandamientos que se tienen que cumplir, otra cosa es que se cumplan o no. Estos mandamientos se cumplirn ms estrictamente cuanto mayor sea la fe del creyente, y mayor ser la fe del creyente cuanto ms rece. La conservacin de la naturaleza tambin tiene unas condiciones, o mandamientos necesarios para que permanezca, y estos se cumplirn cuando haya esperanza en la naturaleza y esta esperanza se hace mayor gracias a los abuelos y sus ceremonias.

LA VERDAD DE LAS MANZANAS El clculo de los americanos no era como el actual en el que se opera para llegar a un objetivo concreto. Los americanos nunca se centraban en un solo fin, sino que buscaban de entre todos los posibles, el medio que se acercar ms a un gran nmero de fines. Por decirlo de algn modo actualmente para conseguir una manzana se planta un manzano mientras que entonces se plantaban varios manzanos y elega aqul que tuviera ms y mejores manzanas. Personalmente yo fui el primero que lo comprob, tras hacer una serie de ecuaciones, en las que todas las propiedades que buscaba no se necesitaban buscar pues algunas no eran sino consecuencias de las otras. Estuve pensando algunas veces, lo que hubiera sido un error, en tratar de elegir aquellas que los

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teotihuacanos quisieran buscar en primera instancia. Se lo coment a varios investigadores y Frank Daz me aconsej que yo personalmente no eliminara parte alguna de este estudio. Fue un buen consejo, pues habra perdido el tiempo intentando hacer de la verdad unas cuantas manzanas cuando la verdad es todo un manzano. Lo comprob con la perfeccin de sus smbolos y analogas y al descubrir que las cruces punteadas de los teotihuacanos son de mltiple uso. En Amrica una de las palabras claves es el sincretismo, si un manzano es el sistema de clculo americano, sus smbolos y su lgica; todas las ciencias y artes de ese lugar son un manzanar. En su religin y filosofa podemos ver arte y ciencia y en su arte y ciencia podemos ver religin y filosofa. Y al final la verdad no es otra cosa que todos los manzanares del mundo. Mi trabajo habla de la ciencia americana, pero la vida no solo es ciencia, y la verdad es la vida. Por eso no hay cosa ms odiosa que hablar de la verdad con solo una manzana. Curiosamente cuando yo realic este libro lo hice comparndolo con un frutal pues no

persegua un solo objetivo sino que me centr en encontrar informacin y escribirlo para despus pensar cuantos de los objetivos que persegua poda cumplir. Entre mis objetivos estaba el amor inmortal y una leccin de la verdad como lo nico que est vivo realmente. Por eso, intent que cuatro colaboradores nos ensearan la verdad de cuatro tipos de personas que rodean a este trabajo, cmo es la vida de un arquelogo, de un investigador, de un turista y de un abuelo. Pero no consegu implicarlos lo suficiente y a estas alturas el libro es ya de por si largo. A mi trabajo personal le doy derechos de reconocimiento de autor, de no alteracin y de no comercializacin del mismo. Para la defensa cultur...