CORRIENTES PEDAGOGICAS bibliografia

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CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS BIBLIOGRAFA FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIN Francisco Ruiz Snchez VISIN SINPTICA DEL PROBLEMA El hecho educativo y sus fundamentos, se parte de la experiencia para conocer la educacin: -primera mirada: se produce un encuentro entra la naturaleza de un sujeto (educando) y factores extrnsecos entre ellos uno muy importante es el educador- que le influyen (producen modificaciones cualitativas en el sujeto). - segunda mirada: se descubre el fin del educador, motivo del encuentro, que trasciende a los sujetos y se presenta en la mente del educador. El educador presenta una doble relacin: - relacin intencional con el fin que lo mueve. A su vez, surge en la mente del educador un modelo o paradigma que quiere ver encarnado en el alumno este modelo no es lo mismo que el fin, pero estn muy relacionados. Este modelo existe slo en la mente del educador, aunque pueda estar fundado en la realidad. En este sentido, el educador puede tener intencionalidad clara perfectiva o ser un educador en sentido lato (sin intencionalidad explcita, pero que igualmente influye). Igualmente influye si se trata de un familiar, un conocido o una institucin (familia, escuela, sociedad). Existen tambin condicionamientos econmicos, sociales, individuales (factores externos que influyen, pero que no se consideran dentro del papel de educador) - relacin efectiva con el educando (se espera que este se desarrolla realmente). Para lograr este cambio, el educador se sirve de medios variados y tambin tcnicas que se deben proporcionar al fin (que les da razn de ser), al educando (para ser ms eficaces) y al educador mismo (competencia necesaria para usar un medio). El educando (realidad viva sustancia individual con existencia y sentido propios-, pero tambin influenciable) tambin presenta una doble relacin: - comunicacin real con el educador (acepta su mensaje, se abre, se deja influir por este) - relacin con el fin (aunque al principio no lo conozca) que presenta el educador (como potencia al acto) PRESUPUESTO: EL CONCEPTO DE EDUCACIN El fin constituye en toda definicin un elemento imprescindible. Desde el proceso educativo el fin coincide con la formalidad ltima (un desarrollo cualitativo acabado y estable) que se intenta lograr, siendo ste, a su vez, el sentido y motor de la accin del educador (visto desde su perspectiva) Educacin es un trmino anlogo en relacin a cmo se predica su fin (acabamiento cualitativo del educando). As se puede decir que la educacin es: 1

CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS BIBLIOGRAFA - el proceso que acontece en el sujeto (educando) (Pedro progresa en su educacin) - el acto que emana de un agente (educador) y que incide en un sujeto (Pedro recibe una buena educacin) - en referencia a algn aspecto o cualidad perfectible, o a alguna etapa del desarrollo del educando (Educacin especial) Desde el ngulo del agente que educa: educacin es el auxilio al hombre, en tanto que indigente y falible (1), por el cual ste puede lograr su plenitud dinmica (2) (capacidad estable de ordenarse libre y rectamente hacia los bienes que plenifican su naturaleza) Partes de esta definicin real: - (1) gnero prximo: no todo auxilio al hombre es educacin - (2) diferencia especfica: est dada por el fin, lo que se busca lograr - Materia o sujeto: el hombre en tanto indigente y falible (homo viator) y su capacidad para lograr su plenitud. - Constitutivo esencial (forma): la plenitud dinmica, el ordenamiento en la interioridad y en la conducta de acuerdo a las exigencias de la plenitud del hombre. - Agente: la naturaleza del sujeto o educando (la accin del educador no es creadora sino coadyuvante o auxiliar). - Fin: plenitud dinmica (virtutis status de Santo Toms de Aquino), este fin est subordinado a los fines de la vida humana (hay una doble teleologa: la que es propia de la educacin y la que es propia de la vida humana). El resultado se alcanza slo libremente, cuando hay una verdadera intencionalidad (el ordenamiento interior del hombre es previo, como condicin necesaria, para que sea capaz de ordenar su conducta). Hay dos movimientos: el del educador (auxilio) y el de la naturaleza del educando (ste puede lograr). La accin educativa tiene tambin un carcter habitual (capacidad estable adquirida para ordenarse) Definicin de la educacin como resultado: la plenitud dinmica del hombre (capacidad o aptitud adquirida y estable para ordenar, libre y rectamente, el falible dinamismo de su interioridad y el de su conducta, hacia los bienes individuales y comunes, naturales y sobrenaturales que perfeccionan su naturaleza). Refleja la riqueza cualitativa en que consiste formalmente la educacin. Esta plenitud dinmica no es la perfeccin misma, sino la aptitud estable para alcanzarla (es capaz de conductas adecuadas). Definicin de la educacin como proceso o movimiento interior del hombre que resulta del encuentro entre el falible dinamismo auto-conductor de la naturaleza humana y los auxilios deliberadamente perfectivos que inciden sobre ella, para lograr su plenitud dinmica. Hay un doble dinamismo en el hombre: uno interior y otro ad extra o hacia afuera. 2

CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS BIBLIOGRAFA La ordenacin a un bien sobrenatural, a Dios, requiere una conducta adecuada, que es medio para alcanzar el fin ltimo. La conducta necesita de una educacin para llegar a ser educada. Sin embargo, es Dios quien ayuda al hombre con su Gracia convirtindolo hacia l. CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS Juan Carlos Pablo Ballesteros CAP I: LA PERSPECTIVA EPISTEMOLGICA Educacin y ciencia Existe una confusin general sobre el rango epistemolgico de la ciencia de la educacin, debida en gran parte a la reduccin positivista del objeto de esta ciencia al mero proceso de enseanzaaprendizaje. Por esto es necesario en precisar el alcance de esta ciencia, la teora, los criterios de validacin y el problema de la verdad. La ciencia y la teora como sabidura Heidegger: la palabra episteme se refiere al hombre en tanto competente y hbil para algo; al ser la competencia propia de la filosofa la theoretik (buscar algo con la mirada y mantener en ello la vista), puede decirse que esta es episteme theoretik. Por lo tanto la ciencia est ligada desde los comienzos a la teora (capacidad de observar, contemplar), y tambin a la sophia (sabidura), que los griegos mismo establecieron como una de las principales ciencias. Platn fue el primero en ver una relacin entre episteme y verdad (la ciencia se dirige a lo que naturalmente existe, en el deseo de conocer lo que es el ser). Aristteles ahonda en este pensamiento afirmando que la ciencia busca el saber en s mismo, es un conocimiento cierto por las causas. El grado de conocer est determinado por el grado del ser que se conoce. Por esto la filosofa ocupa el primer lugar. Toms de Aquino resalta que la theora implica una adhesin del intelecto a la realidad (el estudio de la sabidura es el ms perfecto, sublime, provechoso y ms alegre de todos los estudios humanos), ya que el hombre se complace en el conocer. Pieper habla de contemplacin como una silenciosa percepcin de la realidad, por lo tanto corresponde al intellectus (simple aprehensin). Esto nos permite hacer distincin entre dos tipos de ciencia: - especulativa o teortica: dirigida al simple conocimiento de la realidad (contemplacin) - prctica: dirigida al conocimiento para la actividad (con algn fin prctico) Los distintos saberes estn relacionados entre s, ya que todo conocimiento est subordinado a la verdad que es origen de otras verdades, como los distintos entes estn subordinados al Ser que les da origen. La ciencia moderna Una nueva concepcin de la ciencia desde lo fenomnico y positivo trajo consigo una separacin profunda con la filosofa y todo saber especulativo. De un conocimiento cierto por las causas, la

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CORRIENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS BIBLIOGRAFA ciencia es entendida como un conjunto de conocimientos ciertos y probables, sistemticamente organizados y metdicamente adquiridos conforme a la naturaleza del objeto estudiado. Poincar afirma que las proposiciones cientficas son siempre convenciones humanas que no reflejan fielmente la realidad, por lo que hay que rescatar la utilidad que puedan tener. Por lo tanto, la nocin de verdad queda distorsionada como as tambin la universalidad de principios especulativos (entre ellos los morales). Las leyes de la ciencia se fundamentan en la probabilidad, hasta que se demuestre lo contrario: prevalece el pensamiento cuantitativo de la realidad. Se produjo entonces un distanciamiento importante de la episteme, de la bsqueda desinteresada de la verdad. Vale en cambio la fecundidad (capacidad de aplicacin, explicacin y prediccin). La teora como componente de la ciencia Bernard define teora tcnicamente como hiptesis verificada por el razonamiento y la crtica experimental. Es decir una teora es considerada como una hiptesis validada. Popper consideraba una teora como un sistema deductivo, es decir como un postulado que apunta a solucionar un problema real, pero sujeto a falsaciones (crtica racional). Nagel distingue claramente un enunciado terico de cualquier ley experimental, que implica necesariamente un contenido emprico determinado. Por lo tanto una teora es una libre expresin de la mente, que tiene tres componentes: un esqueleto o estructura lgica (clculo abstracto), un conjunto de reglas empricas que relacin lo abstracto con los experimentos realizados, una interpretacin del modelo abstracto (relacin entre modelo y casos concretos). En definitiva, esta doctrina de modelos no busca explicar la realidad sino la comprensin de teoras elaboradas por el hombre. Ciencia de la educacin y ciencias de la educacin Hume neg toda cientificidad a las ciencias sociales o normativas, porque sus enunciados no pueden derivarse de postulados descriptivos. Sin embargo, no existen afirmaciones totalmente objetivas y descriptivas, ya que el conocimiento mismo implica una inferencia subjetiva