Aportes Del Enfoque Historico Cultural Para Enseñanza

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    22-Dec-2015

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Enfoque historico cultural en la ensanza

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<ul><li><p>El ser y el hacer de la organizacin educativa</p><p>53</p><p>INVESTIGACIN PEDAGGICA</p><p>ResumenEste artculo presenta un rastreo inicial de algunas de las ideas vygotskianas sobre el desarrollo social y la teora de la acti-vidad; asimismo, plantea la base orientadora de la accin de Galperin, la cual permite construir una didctica a partir delos organizadores de la enseanza. Estos planteamientos ofrecen la posibilidad de generar, desde el aula, condiciones parauna enseanza desarrolladora, que promuevan estrategias para la apropiacin del conocimiento e incentiven los aprendi-zajes reales en los estudiantes.</p><p>Palabras clave: Desarrollo social, didctica, Vygotsky, Galperin, enseanza y aprendizaje.</p><p>AbstractThis article presents and overview of Vygotskian ideas about social development and the theory of activity. It also setsout Galperins orientation to teaching which allows building up a didactics based on the organizers of teaching. Theseapproaches provide an opportunity to generate conditions for a developing teaching, able to promote strategies for theappropriation of knowledge and to enhance real learning on the part of the students. </p><p>Key words: Social development, didactics, Vygotsky, Galperin, teaching, learning.</p><p>Aportes del enfoque histrico cultural para la enseanza /Contribution of the history and culture focus in teaching </p><p>Doctora en Ciencias Pedaggicas. Universidad de Cienfuegos, Cuba.Docente de la Universidad de Ibagu.lucelip@yahoo.es</p><p>Luceli Patio Garzn</p><p>Fecha de recepcin: 18-X-2006 Fecha de arbitraje: 06-III-2007 ISSN 0123-1294. Educacin y Educadores, 2007, Volumen 10, Nmero 1, pp. 53-60</p><p>4 UNICO 6/28/07 7:35 PM Page 53</p></li><li><p>Luceli Patio Garzn</p><p>54 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin</p><p>IntroduccinA partir de 1920 comienza el surgimiento de la</p><p>Psicologa del Desarrollo. Sin embargo, en nuestraslatitudes, solo hasta hace una dcada se empieza aestudiar con mayor fuerza esta tendencia. A travs dela mediacin social, el enfoque histrico cultural plan-tea el desarrollo individual, como sujeto de la historia,lo cual le ofrece posibilidades a la pedagoga.</p><p>Por su fundamento psicolgico, este enfoqueenfatiza principalmente el desarrollo de la personali-dad. En l, el sujeto se concibe como un ser socialcon acciones ms complejas, producto de la interac-cin y de la capacidad de pensar sobre la accin. Eldesarrollo de la personalidad est mediado por larelacin con otros. El ser social se constituye a par-tir de las experiencias sociales particulares, que lepermiten aprender a negociar significados en formacongruente con la cultura en la cual est inmerso.</p><p>Gracias a la interaccin constante, algunasdemandas de la cultura empiezan a ser significativas.El joven se concibe como un agente social inteligenteque se mueve en ambientes naturales, familiares ycotidianos, donde desarrollar procesos de mediacincon otros pares. Los efectos de esta interaccin y de lacomunicacin tienen implicaciones en el desarrollo.</p><p>Para Vygotsky (1968), en primer lugar, los proce-sos psicolgicos deben estudiarse durante el desarro-llo del sujeto. En segundo lugar, este desarrollo seconsidera un salto revolucionario, que produce a suvez cambios experimentados en las formas de media-cin utilizadas. En tercer lugar, es preciso combinarfacetas en el anlisis del desarrollo, de ah que el an-lisis gentico propuesto sobrepase las tradicionalesconsideraciones de tipo filogentico y sociohistrico.Para l, las funciones psicolgicas superiores son denaturaleza y de origen eminentemente social.</p><p>Vygotsky (1968) se interes por estudiar la formaen que la interaccin social conduce a un funciona-miento psicolgico superior, caracterizado por larealizacin consciente y el control voluntario porparte del sujeto. Segn l, el papel preponderante</p><p>que posee la sociedad en el comportamiento huma-no se manifiesta en la existencia de herramientaspsicolgicas o de signos, que pueden ser utilizadospara controlar la actividad propia y la de los dems.</p><p>El legado de Vygotsky plantea que en los proce-sos humanos se deben estudiar analticamente susdesarrollos y la forma como se llevan a cabo; asi-mismo, es fundamental comprender los fenmenosque los han influenciado, los cambios cualitativos ylos eslabones de la mediacin. Este planteamientotiene un nfasis en el desarrollo de la persona en smisma y con otras personas, en el contexto de laactividad social.</p><p>La obra de Vygotsky (1968) seala el origensocial de los procesos psquicos y la nocin demediacin a partir del lenguaje desde lo interpsico-lgico a lo intrapsicolgico, como base para el de-sarrollo del pensamiento. Es decir, que todo lo inter-no en las funciones psquicas fue antes externo.</p><p>Para Vygotsky (1968), el aprendizaje sociocultu-ral a partir de signos o smbolos, como el lenguaje,es el mediador que explica la relacin dialcticaexistente entre los procesos individuales y sociales.Los signos son los instrumentos que mediatizan lasrelaciones entre las personas. En Pensamiento ylenguaje, afirma que los niveles de generalizacinen un nio corresponden estrictamente a los de de-sarrollo en la interaccin social. Un nuevo nivel degeneralizacin significa otro igualmente nuevo en laposibilidad para la interaccin social.</p><p>Vygotsky destac la estrecha relacin entre pen-samiento y lenguaje, entre la actividad mental y lapalabra. La funcin principal de los signos es lacomunicacin; ellos permiten la mediacin interper-sonal y la relacin social. El habla y el pensamientoverbal, como productos histricos del hombre, tienenuna funcin esencial en la estructuracin de lamente y la conciencia.</p><p>Tal como seala Wertsch, las ideas acerca de lanaturaleza social de nuestros actos han estado pre-sentes en autores tan alejados entre s como George</p><p>4 UNICO 6/28/07 7:35 PM Page 54</p></li><li><p>Aportes del enfoque histrico cultural para la enseanza</p><p>55Educacin y Educadores, Volumen 10, No. 1 </p><p>Herbert Mead, Mijail Bajtin y L. S. Vygotsky: Aligual que Mead, Vygotsky situ la dinmica de lavida mental en el agregado de relaciones socialesinternalizadas. Ambos vieron el acto social comoprecondicin de la conciencia individual. Los dosenfoques presentan un notable paralelismo, queinvita a preguntarnos dnde se encuentra la origina-lidad del enfoque vygotskiano (Wertsch, 1988).</p><p>Para Vygotsky, el hombre no se enfrenta al mundoarmado solamente con su naturaleza biolgica. Plan-tea que su conducta est mediada o ayudada porherramientas materiales y simblicas; estas ltimasorientan nuestra conducta, porque tienen significa-dos: nuestro mundo es simblico y est organizadopor sistemas de creencias, convicciones y rdenes, enlos cuales somos socializados por la interaccin conadultos. De ah la importancia que Vygotsky le atri-buye al lenguaje como uno de los sistemas msimportantes de signos y significados. Adems, desta-ca que los procesos mentales no se dan en formaautomtica, pues no son estticos ni universales; cam-bian con el modo de produccin y la estructura den-tro de la cual socializan las personas.</p><p>El enfoque histrico cultural propone superaraquellas tendencias psicolgicas tradicionales quehan dirigido su inters, sobre todo, a la esfera cog-noscitiva del hombre, y lo traslada al desarrollo inte-gral de la personalidad.</p><p>El aprendizaje jalona el desarrolloEl enfoque histrico cultural representado por</p><p>Vygotsky y sus seguidores, le provee una particularimportancia al papel de la actividad humana y con-sidera que esta trasciende el medio social. ParaVygotsky, el aprendizaje es una actividad social y nosolo un proceso de realizacin individual, comohasta el momento se haba sostenido: una actividadde produccin y reproduccin del conocimiento,mediante la cual el nio asimila los modos socialesde accin e interaccin.</p><p>Este concepto del aprendizaje sita en el centro</p><p>de atencin al sujeto activo en su interaccin con</p><p>otros sujetos, con sus creencias y con el objeto, ele-</p><p>mentos que a su vez permiten las transformaciones</p><p>dentro de l, es decir, sus modificaciones psquicas y</p><p>fsicas.</p><p>Vygotsky (1991) invierte la relacin presentada</p><p>por Piaget y le asigna una importancia medular al</p><p>aprendizaje en relacin con el desarrollo. Esta con-</p><p>cepcin supera los puntos de vista existentes hasta el</p><p>momento. Para l, aquello que el sujeto logra hacer</p><p>con la ayuda de otras personas puede ser, en cierto</p><p>sentido, un indicativo ms determinante sobre su</p><p>desarrollo mental que lo que logra individualmente.</p><p>Para comprender el proceso de desarrollo</p><p>expuesto por Vygotsky es necesario reconocer el</p><p>papel de la metaconciencia: cmo se construye y</p><p>cmo se mantiene a travs de los procesos de inter-</p><p>nalizacin, mediacin, accin y control del pensa-</p><p>miento (Frawley, 1999). El proceso de desarrollo lo</p><p>expone como la encarnacin de la experiencia vivi-</p><p>da dentro del significado personal. En los trminos</p><p>ms populares se entiende como el paso de la activi-</p><p>dad interpsicolgica a la intrapsicolgica. El dilogo</p><p>social se resume en uno privado para pensar.</p><p>La instrumentalizacin del pensamiento superior</p><p>mediante signos, especficamente los verbales, clari-</p><p>fica la relacin entre el lenguaje y el pensamiento; es</p><p>decir, el habla se reconoce como un instrumento, un</p><p>intermediario para el pensamiento superior. Las</p><p>palabras median y completan el pensamiento, no lo</p><p>reemplazan.</p><p>El control, por su parte, regula la accin median-</p><p>te la planificacin, la inhibicin y el lugar del con-</p><p>trol. La metaconciencia puede situarse en los objetos,</p><p>en los otros o en uno mismo. Mediante el control, el</p><p>sujeto regula la accin social dirigida a un objeto, al</p><p>otro y al yo.</p><p>4 UNICO 6/28/07 7:35 PM Page 55</p></li><li><p>56 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin</p><p>La teora de la actividadLa teora de la actividad explica cmo se ajusta</p><p>el individuo al contexto y a las condiciones bajo lascuales cambia su pensamiento, y hace referencia atres condiciones particulares: la interaccin con losobjetos, con los otros y con el yo.</p><p>La actividad se concibe como estructuras y siste-mas que producen eventos a partir de las mediacio-nes. La accin, por su parte, es la unidad de anlisispara construir un objeto especfico a travs de ope-raciones mentales. La actividad relaciona al sujetocon un objeto, un objetivo y las herramientas delpensamiento.</p><p>Es necesario tener en cuenta los aspectos que serelacionan con la actividad como categora psicol-gica, a partir de los cuales se considera al hombredentro de un permanente sistema de relaciones conel mundo y con los dems individuos, cuya base essu propia actividad en el interior de este sistema, conel cual interacta de manera constante.</p><p>El enfoque histrico cultural considera que laforma esencial de existencia de lo psquico se da ensu calidad de actividad. Seala que los fenmenospsquicos surgen y se desarrollan solo en el procesode interaccin constante del individuo con su medio.En esta afirmacin se expresa el carcter amplio dela comprensin de la actividad, la cual se formula endos sentidos: uno interno, en tanto todo proceso ps-quico ocurre como actividad; y otro externo, deinteraccin. As, la categora actividad comprende,en esencia, la va de interaccin del hombre con loque le rodea y la forma propia de lo psquico.</p><p>Por su parte, Leontiev (1978) considera que laactividad no es una reaccin ni un conjunto de reac-ciones, sino un sistema que tiene estructura, sustransiciones y transformaciones internas, su desarro-llo. De esta manera, la actividad es un proceso com-plejo; conforma un sistema que, como tal, posee unaestructura. El individuo y la sociedad estn unidosen su gnesis y en su desarrollo histrico sobre labase de la actividad. Toda actividad tiene un objeto,</p><p>cuya imagen se forma en la mente humana comoproducto del proceso activo del conocimiento, enrespuesta a una necesidad particular.</p><p>Vygotski (1985) plantea que el desarrollo de lacultura humana transcurre, a travs de la actividad,como proceso que mediatiza la relacin entre elhombre y su realidad objetiva. Por medio de ella, elhombre modifica la realidad y se forma y transfor-ma a s mismo. En tal sentido, subraya que el puntonodal de desarrollo social y humano lo constituye elconcepto de actividad. Esto se considera en el con-texto del presente trabajo, centro generador deaprendizajes compartidos a partir de las potenciali-dades del currculo, para el desarrollo de la actividadde estudio.</p><p>Galperin (1982) realiz un estudio ms detalladode las etapas de formacin de la actividad interna apartir de la externa, y el papel que tienen cada unode los momentos funcionales de orientacin, ejecu-cin y control en las transformaciones que sufre laaccin, como resultado de lo que adquiere un carc-ter especficamente psquico.</p><p>A partir de las ideas de Vygotsky, Gonzlez(1996) ha desarrollado una serie de conceptos, rele-vantes para el presente trabajo y reseados a conti-nuacin: La actividad humana transcurre en un</p><p>medio social, en activa interaccin con otraspersonas, a travs de variadas formas decolaboracin y comunicacin, y por tantotiene un carcter social.</p><p> Un rasgo fundamental de la actividad trans-formadora del hombre es su carcter media-tizado por el instrumento que se interponeentre el sujeto y el objeto de la actividad.En la enseanza, los profesores se enfrentan a</p><p>una contradiccin bsica: las exigencias orientadassocialmente por la profesin, que se precisan en elobjeto de trabajo, y la posibilidad de dar respuesta aesas exigencias, a partir de las condiciones indivi-duales y sociales donde se desarrolla la prctica</p><p>Luceli Patio Garzn</p><p>4 UNICO 6/28/07 7:35 PM Page 56</p></li><li><p>57Educacin y Educadores, Volumen 10, No. 1 </p><p>pedaggica. En el contexto de la prctica, lo anteriorse refleja en un conjunto de operaciones concretas,que garantizan la formacin de conocimientos, hbi-tos, habilidades y otros componentes de capacidadesms complejas que forman parte de la actividadinterna del sujeto y sirven como eslabn de enlacehacia las funciones psquicas superiores en el proce-so de formacin del profesional, que condiciona unsaber hacer desde la aplicabilidad y la transferibili-dad de los conocimientos y habilidades.</p><p>El objeto de la actividad puede ser externo ointerno; as, se incorpora en la propuesta pedaggi-ca como base orientadora de la accin, en la cual laactividad cambia de aspecto, se enriquece, y esteenriquecimiento es el que se cristaliza en forma deproducto, tornndola ms valiosa al utilizar procedi-mientos que buscan llevar el contenido objetal de laactividad a su producto.</p><p>La enseanza representa una concepcin dialc-tica, que genera un proceso de desarrollo en el marcode su diseo, es decir, en el sistema de procesos de-sarrollados consecutivamente, que dirigen el cumpli-miento de las acciones y operaciones exigidas en elcontexto de la prctica. Estos procesos permiten quelas acciones y operaciones se vayan haciendo gra-dualmente ms y ms independientes de las condi-ciones y medios externos y materiales, y se convier-tan en una propiedad que pertenece al estudiante ya los profesores, como sujetos que se van transfor-mando en el contexto de la enseanza.</p><p>Solo la formacin completa de las acciones y delas operaciones internas puede llevar al estudiante alautntico dominio de los conocimientos...</p></li></ul>

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