1 Supralapsarianismo en 1 Pedro 11

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    23-Dec-2015

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<ul><li><p>SUPRALAPSARIANISMO </p><p>EN 1 PEDRO 1:20 </p><p>VICENTE CHEUNG </p><p>Traduccin: Raul Loyola Romn </p><p>4 </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 2 </p><p>SUPRALAPSARIANISMO EN 1 PEDRO 1:20 </p><p>El versculo 20 dice que Cristo fue "escogido ciertamente </p><p>antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los </p><p>tiempos postreros por amor a vosotros, (1 Pedro 1:20,). </p><p>Esto nos dice lo hemos sugerido ms arriba, que la </p><p>redencin no fue una idea de ltimo momento y ni siquiera </p><p>un reaccin al pecado, mas Dios ya haba decretado que </p><p>Cristo redimira a los elegidos por su sangre, incluso antes </p><p>de la creacin. </p><p>Podemos decir algo aqu sobre el orden de los decretos </p><p>eternos, y en conexin con esto, sobre supralapsarianismo </p><p>y infralapsarianismo. Ahora, puesto que Dios es eterno y </p><p>omnisciente, no hay ningn punto en su pensamiento en </p><p>que El no saba todo cosas o no tena decidido todo; Por lo </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 3 </p><p>tanto, cuando hablamos de orden en la mente Dios, nos </p><p>estamos refiriendo a un orden lgico y no cronolgico. </p><p>El infralapsarianismo confunde el orden de designio o </p><p>propsito con el orden de ejecucin. Se queja de que en el </p><p>supralapsarianismo Dios decreta la identidad de los </p><p>rprobos sin considerar la pecaminosidad de ellos. Ms yo </p><p>ya establec en otro lugar que la reprobacin es </p><p>incondicional, de forma que esta queja no presenta ningn </p><p>problema. </p><p>Por otra parte, como hemos mencionado arriba, cuando </p><p>consideramos el plan de Dios a partir de la perspectiva </p><p>ltima de su gloria, entonces incluso la reprobacin sirve al </p><p>propsito de la redencin esto es, ella define aquellos a </p><p>quienes Cristo no redimira - y no lo contrario. En el orden </p><p>de los decretos eternos, una vez que Dios decidi que </p><p>habra los elegidos y los rprobos, entonces l decret que </p><p>la humanidad caera en el pecado para tornar esto posible. </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 4 </p><p>Por otro lado, en infralapsarianismo, en el punto cuando </p><p>Dios decreta la cada de hombre, El as lo hace sin saber </p><p>por qu ni lo qu iba a hacer al respecto! Ms si l tena la </p><p>redencin en mente, y por lo tanto la distincin entre los </p><p>elegidos y los rprobos, de forma que El supiese l porque </p><p>estaba decretando la cada del hombre, entonces l ya </p><p>haba decidido sobre la redencin, y as, por lo tanto esto </p><p>se convierte en supralapsarianismo. </p><p>Ciertamente, la ejecucin de la redencin viene despus de </p><p>la cada del hombre en el pecado. Ms en el orden de </p><p>designio o propsito, una persona primera prev el final </p><p>que l quiere alcanzar, para entonces decidir sobre los </p><p>medios por los cuales el alcanzara eso. El </p><p>infralapsarianismo significa necesariamente que Dios </p><p>decret la cada del hombre y sin saber por qu l lo hizo o </p><p>lo que sucedera despus de eso. Esta es slo otra forma </p><p>de decir que el infralapsarianismo es lgicamente </p><p>imposible. </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 5 </p><p>Por lo tanto, la gloria de Dios viene primero en el orden de </p><p>los decretos de Dios, y para alcanzar esto, se establece el </p><p>decreto de que Cristo sometera todas las cosas bajo el </p><p>Padre. El camino para lograr esto, esta en el decreto de que </p><p>Cristo redimira a la humanidad cada, individuos elegidos </p><p>para ser sus coherederos as, la humanidad cada seria </p><p>dividida en los elegidos y rprobos. Para lograr esto, es </p><p>establecido el decreto de que se toda la humanidad caera </p><p>en pecado. Entonces para alcanzar esto, es establecido el </p><p>decreto de que Dios creara a la humanidad. Este es el </p><p>orden de designio o propsito. La orden es revertida en la </p><p>ejecucin, de forma que la creacin viene primero, y el plan </p><p>de Dios culmina en su gloria. </p><p>La principal objecin contra el esquema supralapsariano </p><p>equivale esencialmente a un oposicin a la idea de que </p><p>Dios poda designar las identidades de los rprobos ante </p><p>de El decretar la cada de los tales en el pecado. En </p><p>supralapsarianismo Dios primero decreta que habra </p><p>rprobos, y entonces decreta la cada, para que estos </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 6 </p><p>rprobos puedan ser materializados. Una vez ms, la </p><p>objecin es contra la reprobacin incondicional. Para </p><p>poner de otra forma, la objecin es contra la soberana </p><p>absoluta de Dios, o el hecho de que Dios es Dios. </p><p>As que, consecuentemente, la objecin contra la </p><p>reprobacin incondicional es que ella es injusta - es decir, </p><p>no de acuerdo con algn patrn declarado en la Escritura, </p><p>sino de acuerdo con la intuicin pecaminosa del hombre. </p><p>l se siente incmodo con la idea! En todo caso, el </p><p>momento en que Dios ejecuta el castigo sobre los </p><p>rprobos, ellos ya han cado en el pecado, de forma que </p><p>Dios de echo no castiga ninguna persona que es inocente </p><p>o sin pecado, es decir, excepto cuando el caus el </p><p>sufrimiento de Cristo. Incluso entonces, el castigo infligido </p><p>estaba apenas en la mente de Dios, dado que Cristo estaba </p><p>llevando la culpa de los escogido (Isaas 53:10). Por lo </p><p>tanto, el principio ha sido consistentemente aplicado. </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 7 </p><p>Por lo tanto, la objecin contra supralapsarianismo </p><p>equivale a una renuencia a admitir que Dios es Dios y no el </p><p>hombre una mera criatura. Esta es una caracterstica </p><p>prominente detrs de todos los sistemas teolgicos falsos, </p><p>que estn hablando de liberalismo, arminianismo o </p><p>Calvinismo inconsistente. Ms de hecho no hay ninguna </p><p>objecin bblica o racional contra el supralapsarianismo, o </p><p>Calvinismo consistente en general. </p><p>Una vez que abandonamos nuestras falsas y </p><p>antropocntricas suposiciones la ofensa de la soberana </p><p>divina absoluta desaparece. Si abandonaremos las mismas </p><p>es otra cuestin. La obra del Espritu en la santificacin es </p><p>necesaria para que renunciemos a todo sentido de </p><p>autonoma humana y pensamiento antropocntrico, </p><p>incluyendo el tipo de "libertad" relativa e ilusoria que </p><p>aparece en el calvinismo inconsistente. </p></li><li><p>http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Pgina 8 </p><p>Fuente: Comentario sobre 1 Pedro, Vincent Cheung </p><p>https://www.facebook.com/raul.loyolaroman </p><p>https://www.facebook.com/raul.loyolaroman</p></li></ul>